新語資質第七

質美者以通爲貴,才良者以顯爲能。何以言之?夫?便?冉豫章,天下之名木也,生於深山之中,產於溪谷之傍,立則爲大山衆木之宗,僕則爲萬世之用,浮於山水之流,出於冥冥之野,因江、河之道,而達於京師之下,因斧斤之功,得舒其文色,精捍直理,密糹致博通,蟲蠍不能穿,水溼不能傷,在高柔軟,入地堅︹,無膏澤而光潤生,不刻畫而文章成,上爲帝王之御物,下則賜公卿,庶賤而得以備器械;閉絕以關樑,及隘於山阪之阻,隔於九?亢之?是,僕於嵬崔之山,頓於?冥之溪,樹蒙蘢蔓延而無間,石崔嵬嶄巖而不開,廣者無舟車之通,狹者無步擔之蹊,商賈所不至,工匠所不窺,知者所不見,見者所不知,功棄而德亡,腐朽而枯傷,轉於百仞之壑,惕然而獨僵,當斯之時,不如道傍之枯楊。{山累}々結屈,委曲不同,然生於大都之廣地,近於大匠之名工,材器制斷,規矩度量,堅者補朽,短者續長,大者治釒尊,小者治觴,飾以丹漆,ル以明光,上備大牢,春秋禮庠,褒以文采,立禮矜莊,冠帶正容,對酒行觴,卿士列位,布陳宮堂,望之者目眩,近之者鼻芳。故事閉之則絕,次之則通,抑之則沈,興之則揚,處地?便梓,賤於枯楊,德美非不相絕也,才力非不相懸也,彼則槁枯而遠棄,此則爲宗廟之瑚璉者,通與不通,亦如是也。

夫窮澤之民,據犁接耜之士,或懷不羈之能,有禹、皋陶之美,綱紀存乎身,萬世之術藏於心;然身不容於世,無紹介通之者也。公卿之子弟,貴戚之黨友,雖無過人之能,然身在尊重之處,輔之者強而飾之衆也,靡不達也。

昔扁鵲居宋,得罪於宋君,出亡之衛,衛人有病將死者,扁鵲至其家,欲爲治之。病者之父謂扁鵲曰:“言子病甚篤,將爲迎良醫治,非子所能治也。”退而不用,乃使靈巫求福請命,對扁鵲而咒,病者卒死,靈巫不能治也。。夫扁鵲天下之良醫,而不能與靈巫爭用者,知與不知也。故事求遠而失近,廣藏而狹棄,斯之謂也。

昔宮之奇爲虞公畫計,欲辭晉獻公璧馬之賂,而不假之夏陽之道,豈非金石之計哉!然虞公不聽者,惑於珍怪之寶也。

鮑丘之德行,非不高於李斯、趙高也,然伏隱於蒿廬之下,而不錄於世,利口之臣害之也。

凡人莫不知善之爲善,惡之爲惡;莫不知學問之有益於己,怠戲之無益於事也。然而爲之者情慾放溢,而人不能勝其志也。人君莫不知求賢以自助,近賢以自輔;然賢聖或隱於田裏,而不預國家之事者,乃觀聽之臣不明於下,則閉塞之譏歸於君;閉塞之譏歸於君,則忠賢之士棄於野;忠賢之士棄於野,則佞臣之黨存於朝;佞臣之黨存於朝,則下不忠於君;下不忠於君,則上不明於下;上不明於下,是故天下所以傾覆也。

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