爾時佛告諸比丘，車匿奉菩薩教。安慰大王及摩訶波闍波提。耶輸陀羅。諸釋種等令離憂惱。爲欲饒益諸衆生故。剃除鬚髮。向獵師邊。以憍奢耶衣貿易袈裟清淨法服。於是詣鞞留梵志苦行女人所。時彼女人。奉請菩薩明日設齋。既受請已，次往波頭摩梵志苦行女人所。時彼女人。亦請菩薩明日設齋。既受請已，復往利婆陀梵行仙人所。時彼仙人。亦請菩薩明日設齋。既受請已，復往光明調伏二仙人所。其仙亦請菩薩明日設齋。諸比丘菩薩。次第至毗舍離城。城傍有仙。名阿羅邏。與三百弟子俱。常爲弟子說無所有處定。時彼仙人遙見菩薩心生希有。告諸弟子。汝等應觀是勝上人。諸弟子等白仙人言：我見是人形貌端正。昔所未有爲從何來。比丘我於爾時問阿羅邏言：汝所證法可得聞乎。今欲修行願爲我說。仙言：瞿曇。我所證法甚深微妙。若能學者當爲宣說令得修習。若有清信善男子，受我教者，皆得成就無所有處微妙之定。諸比丘我聞仙人所說作是念言：我今自有精進念定樂欲信慧。獨在一處常勤修習心無放逸。必證彼仙所得之法。於是精勤修習心不厭倦。經於少時皆已得證。既得定已往仙人所作如是言：大仙。汝唯證此更有餘法。仙言：瞿曇。我唯得此更無餘法。菩薩報言：如是之法我已現證。仙言：以我所證汝亦能證。我之與汝宜應共住教授弟子。諸比丘，是時仙人甚相尊重。即以最上微妙供具供養於我。諸學徒中以我一人爲其等侶。比丘我時思惟仙人所說非能盡苦。何法能爲離苦之因。即於彼時出毗舍離城漸次遊行。往摩伽陀國王舍大城。入靈鷲山獨住一處。常爲無量百千諸天之所守護。晨旦著衣執持應器。從溫泉門入王舍城次第乞食。行步詳雅諸根寂然。觀前五肘心無散亂。城中諸人見菩薩來心生希有。鹹作是言：此是何人。爲是山神。爲是梵王。爲是帝釋。爲是四天王耶。爾時世尊，而說偈言：

菩薩清淨身，光明無有量。威儀悉具足，心靜極調柔。處在靈鷲山，自守出家法。於彼晨朝時，著衣持鉢已，

調伏身心故，入城而乞食。身如融金聚，相好以莊嚴。路傍若男女，觀者無厭足。城中居民輩，見是勝人來。

皆生希有心，奔馳競瞻仰。斯人甚奇特，今從何所來。有諸采女等，鹹昇妙樓閣。於彼窗牖間，闚望不暫舍。

街衢盡充滿，闤闠悉空虛。棄捨所作業，俱來候菩薩。有人遽往告，頻婆娑羅王。今有梵天來，入城而乞食。

復有作是言，或是天帝釋。夜摩兜率天，化樂他化主。四天及日月，或是羅睺等。鞞留質多羅，薄離諸天衆。

復有白王言，此是靈山神。大王應當知，王今獲大利。時王聞此語，心生大喜悅。自陟高樓上，遙觀菩薩身。

相好甚端嚴，譬如真金聚。王因敕左右，奉獻菩薩食。並遣尋所住，隨逐而觀之。使者隨菩薩，見往靈鷲山。

歸來白大王，具陳所見事。王聞是事已，益增希有心。於彼晨朝時，嚴駕躬親謁。遙睹岩石中，光相極清淨。

威容甚嚴好，不動若須彌。屏除諸侍從，徒步而前進。頂禮菩薩足，種種慰問已，而白菩薩言，大士從何來。

鄉邑在何處，父母爲是誰。爲是婆羅門，爲是剎帝利。或是諸仙聖，仁者如實說。菩薩答王言，我父輸檀王。

居住雪山下，城名迦毗羅。人民甚安樂，爲求無上道。是故今出家，王重稽首言：仁今盛少年，容顏甚端正。

應受五欲樂，何爲乃行乞。我當舍此國，與汝共治之。今者幸相見，中心甚欣喜。願得作親友，共蒞於王位。

何爲樂獨處，空山林野中。菩薩於是時，以柔軟音句。徐答大王言，我今甚不戀。世間諸榮位，欲求寂滅故。

舍之而出家，況乃於王國。而復生貪羨，譬如娑竭龍。大海爲宮室，豈復於牛跡。而生愛著心，大王應當知。

五欲無邊過，能令墮地獄。餓鬼及畜生，智者當遠之。棄捨如涕唾，欲如果熟已，將墜自不久，又如空中雲。

須臾而變滅，如風駛飄鼓。無時而暫停，若著五欲者，即失解脫樂，誰有智慧士。而求大苦因，若人未得欲。

貪火極熾然，若已得之者，轉復無厭足，得已愛別離。便生大苦惱，天上微妙樂。人中殊勝果，假使世間人。

盡受二種報，心亦未知足。得此更求餘，譬如熱乏人。渴逼飲鹹水，五欲亦如是，悕求無息時，常在生死中。

輪轉恆無際，若有智慧者，必淨攝諸根，證無漏聖道。爾乃名知足，王今應觀身。無常不堅固，九孔恆流溢。

衆苦作機關，我雖受五欲。而不生貪著，爲求寂滅樂。是故今出家，頻婆娑羅言：善哉大導師，我本臣事汝。

汝是帝王子，能棄五欲榮。我今勸俗利，必獲無量罪。唯願大慈悲，哀愍舍我過。當於此境界，證得佛菩提。

願使不我遺，我當獲大利。於是從座起，頂禮菩薩足。百千衆圍繞，還返於自宮。菩薩調伏心，爲世間依止。

隨益而去住，當往尼連河。