後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

如是我聞，一時佛在舍衛國祇陀林中給孤窮精舍。與大比丘僧千二百五十人俱。菩薩摩訶薩五百人。衆所知識。爾時世尊，依舍衛大城。時王大臣婆羅門居士。及諸眷屬。供養恭敬尊重讚歎。多諸供養衣服飲食臥具醫藥。是如來應供正遍覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，生處成就。種性成就。三昧具足。智慧具足。解脫具足。解脫知見具足。具足十力四無所畏佛十八不共法。演說正法初中後善文義美妙。具足清白梵行鮮淨五眼具足。所謂肉眼天眼慧眼佛眼法眼。善知此世他世所住。

於時世尊，善降外道尼乾陀若提子等。佛法熾盛人天宗敬。世尊時到著衣持鉢。及比丘僧眷屬圍繞。趣入舍衛大城乞食。去來進止威儀庠序。視瞻容豫屈伸俯仰。執持衣鉢皆悉庠序。金色妙身光明照曜。猶猛火聚寶珠日月照曜闇夜。三十二相莊嚴其身。以金色足蹈門閫上。當於是時舍衛大城。示現種種未曾有事。如偈所說，

人仙來入時，釋師子蹈閫。現多希有事，淨心聽我說。盲者得目視，聾者得聞聽。裸者得衣服，狂亂得正意。

皆歡喜合掌，觀佛無厭足。衆鼓自然鳴，簫笛自出聲。雁鴝鳩鴛鴦，俱出妙軟音。失財得寶藏，衆寶物出聲。

時地六種動，不信得淨心。勝覺下轉足，淨蓮花承接。觸衆生安樂，命終得生天。女人妊娠苦，安樂生妙子。

無貪瞋癡惱，父母子俱爾。階陛妙莊嚴，多億天雨花。衆生無病患，脫一切衆苦。善逝入城時，一切受安樂。

各謂我奉食，各謂佛看我。人仙福德力，非我說能盡。

爾時世尊，於舍衛大城。次第乞食至於中路。有一空處捐棄嬰兒。容貌端嚴極爲鮮白自?束右指。而此空處多狐狼狗。見是嬰兒舐已而去無能逼惱。此嬰兒者是福德人久種善根。多人住觀生希有心。往來觀看空處棄兒。端嚴可愛歡喜樂見於是嬰兒。爾時世尊，見多人衆往來空處。知而故問。告阿難言：汝可往彼看。是諸人往來空處。何所作爲。阿難白言：如是世尊，大德阿難即往空處。見是嬰兒容貌端嚴自嗽右指。諦視衆人其目不瞬。阿難見已便還佛所如見而說。世尊，此空閒處有棄嬰兒。容貌端嚴甚可敬愛猶如寶像。觀視諸人其目不瞬。於時世尊，於彼嬰兒起悲愍心。觀本善根知已成熟。堪能知我所說法義。又知衆生善根成熟。即往嬰兒所。到已於一面住。向此嬰兒。而說偈言：

本所造惡業，今此報應現。棄捐此空處，嬰兒苦如是，爾時嬰兒。承佛神力。自本善力以偈報佛。瞿曇猶故有，見棄空處想。

尊在道場時，不知是想耶。爾時世尊，復以偈答。我已知於想，而我永無想。以憐愍汝故，來至此空處。

爾時嬰兒。復說偈言：若不得衆生，畢竟不可得。尊憐愍於誰，誰所轉悲心。爾時世尊，復說偈言：

衆生不知是，無我空寂滅。爲覺悟彼故，我行村城邑。爾時嬰兒。復說偈言：達解空寂滅，覺了空寂滅。

猶有衆生想，如來不斷耶。爾時世尊，復說偈言：佛悲力如是，覺了空寂已，教化衆生故，導師演說法。

爾時嬰兒。復說偈言：猶故有顛倒，如來未斷耶。無衆生生想，如是生悲耶。爾時世尊，復說偈言：

佛之所護持，菩薩生精進。爲不達衆生，人尊發莊嚴。爾時嬰兒。復說偈言：此是癡莊嚴，若不得於物。

若法非是物，何由起莊嚴。爾時世尊，復說偈言：此大悲神力，調御世如是，猶不著於物，爲衆生說法。

爾時嬰兒。復說偈言：法無有文字，云何可演說。世間大敗失，非法作法說。爾時世尊，復說偈言：

我不敗壞世，我不非法說。衆生自倒惑，我解脫彼結。爾時嬰兒。復說偈言：結使無根本，亦無有方所。

又不在內外，於何脫彼結。爾時世尊，復說偈言：從於妄想生，與顛倒共俱。爲斷彼妄想，嬰兒我說法。

爾時嬰兒。復說偈言：心性自常淨，彼中無垢結。正使多妄想，性淨不生垢。爾時世尊，復說偈言：

如是如汝說，心性自常淨。客煩惱塵結，無慧者生染。爾時嬰兒。復說偈言：結無有方所，亦非方所得。

云何名爲生，願爲我演說。爾時世尊，復說偈言：猶如空中雲，可睹無真實。結使生如是，雖見無有實。

爾時嬰兒。復說偈言：法同等如如，其生性即如。法若是真實，非如不可得。爾時世尊，復說偈言：

一切非如法，等住於如中。覺了是如已，無過無功德。爾時嬰兒。復說偈言：若不得衆生，瞿曇和合誰。

先觀察法本，從誰有煩惱。爾時世尊，復說偈言：過去及未來，及與現在世。佛知覺了了，爲衆生說法。

爾時嬰兒。復說偈言：所演說三世，及說我能知。便爲是大慢，則爲自稱譽。爾時世尊，復說偈言：

我不自稱譽，亦不輕慢他。如如等顯現，是故名如來。爾時嬰兒。復說偈言：如無有可得，非言說相應。

非言以言說，是則非是如。爾時世尊，復說偈言：凡夫隨於想，如中生妄想。爲斷除我想，如來出於世。

爾時嬰兒。復說偈言：正覺無出世，善修無生故。於無生法中，佛出不相應。爾時世尊，復說偈言：

無生現有生，佛出世顯現。此是世諦說，非是第一義。爾時嬰兒。復說偈言：猶故有二想，世諦第一義。

於一乘道中，瞿曇相違說。爾時世尊，復說偈言：我不道相違，我住不相違。爲相違衆生，嬰兒如是知。

爾時嬰兒。復說偈言：悔過於正覺，我上所言說。是佛力持故，我能如是說。

爾時世尊，從於衣裏出金色臂。起彼嬰兒。爾時嬰兒。執佛手指從地而起。爾時世尊從彼空處。將是嬰兒趣向正陌。是時大衆得未曾有。於世尊所倍生敬禮。嘆言希有。如來世尊得成如是勝妙之法。乃能令此極苦厄者安住是法。爾時世尊告嬰兒言：汝業行盡汝可憶念本造善根。令此大衆生希有心。現大神力。爾時嬰兒上昇虛空。過七多羅樹。身放光明。此光遍照三千大千佛之世界。以此光故。釋梵護世。及餘百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。見斯光已來詣佛所。到已頂禮佛足。以諸天華散供於佛。供養佛已向佛世尊，作如是言：菩薩光明不可思議。身出光明。普遍照此佛之世界。令諸無量衆生得於不思議利。當名此兒不思議光爾時釋迦牟尼世尊，即可是名。此兒當名不思議光。爾時嬰兒不思議光。從空而下住於地已，以佛神力自善根力。其形猶如八歲童子，爾時釋提桓因。即以天衣施與嬰兒。便語之言：嬰兒汝今愍我等故。受此天衣。勿裸形住。爾時不思議光菩薩嬰兒。語釋提桓因。憍屍迦。菩薩不以衣服爲妙。當被法服以爲嚴飾。憍屍迦。菩薩所服汝今善聽。憍屍迦。菩提之心是菩薩服乃至道場成滿具足一切佛法有慚有愧是菩薩服。調伏成就一切衆生置無過中。堅誓莊嚴是菩薩服。辦諸事故。質直無僞是菩薩服。成就斷除幻惑僞故。勤加精進是菩薩服。成滿具足諸善根故。志欲喜樂是菩薩服。成滿一切諸佛法故。除舍憍慢是菩薩服成滿一切諸禪定故。欲法聞法是菩薩服。成滿般若波羅蜜故。不起智慢是菩薩服。成滿具足無著智故。作於利益是菩薩服。悲諸衆生具覺知故。舍一切物是菩薩服。成滿具足諸相好故。護持淨戒是菩薩服。成滿願故。調和忍辱是菩薩服。究竟成滿梵音聲故。牢強精進無懈退心是菩薩服。成滿出過一切事故。得諸禪定解脫三昧是菩薩服。成就滿足大通智故。不壞智慧是菩薩服。成就斷除一切結使諸見障故。大方便智是菩薩服。成就教化諸衆生故。大慈是菩薩服。成就救濟諸衆生故。大悲是菩薩服。成就生死中無疲厭故。大喜是菩薩服。成就具足於法喜故。大舍是菩薩服。成就舍離愛瞋心故。於諸衆生無惱害心是菩薩服。成就不惱於自他故。敷演說法是菩薩服。成就不自譽毀他人故。如說修行是菩薩服。成就斷除諸結使故。憍屍迦。應如是知菩薩法服。以法莊嚴生不裸形。爾時釋提桓因。於嬰兒所增加恭敬愛念尊重。白言世尊，愍我等故。令是嬰兒受取此衣。爾時世尊，告不思議光菩薩嬰兒。受帝釋衣。於時世尊，右手取衣授與嬰兒。爾時嬰兒。右膝著地。以其右手受取是衣。受已便著。爾時世尊，將不思議光菩薩嬰兒。於舍衛大城次第乞食。是時大衆。男女大小。長者居士。剎利婆羅門。王及輔臣。見不思議光菩薩嬰兒。生希有心。亦爲見佛禮敬供養悉皆來集。爾時世尊，次第乞食。到不思議光菩薩嬰兒所生母舍。爾時不思議光菩薩即入其舍。前至母所。向所生母。而說偈言：

母無有過咎，應當自喜慶。是我本惡業，今生在母腹。母是我福田，哀愍所生恩。母勿生羞恥，速往如來所。

母今得大利，腹懷妊我故。如是之功德，往問於導師。

爾時不思議光菩薩。語釋提桓因。憍屍迦。與我香華衣服所須。欲奉上母。母當以是供養於佛。當發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時釋提桓因。以天曼陀羅華及以天香天諸衣服。與彼菩薩。爾時不思議光菩薩復向其母。而說偈言：

受此適意華，天妙曼陀羅。妙香及衣服，奉上供釋仙。非飲食及寶，能報父母恩。引導向正法，便爲供二親。

供二足尊已，發淨上道心。我長夜常勸，常數數時勤。其母生喜心，畢竟不生恥。往詣人仙所，禮已在前住。

華散如來上，奉華及衣服。佛所種善根，即發菩提心。堅住菩提心，問於釋師子。懷妊淨衆生，願說是福報。

汝以此善業，不生諸難趣。供多億佛已，當得成爲佛。

爾時世尊，於舍衛大城。次第乞食已，與不思議光菩薩及諸大衆。出王舍大城。向祇陀林給孤窮精舍。世尊食已淨自澡嗽。而起就座演說正法。爾時憍薩羅國波斯匿王。聞不思議光菩薩嬰兒。有大不可思議神通。聞已莊嚴四種兵衆。向祇陀林給孤窮精舍。詣世尊所。到已頂禮佛足。卻坐一面。波斯匿王白世尊言：大德世尊，不思議光菩薩嬰兒。爲在何處。聞有如是不可思議神通之力。時佛即示波斯匿王不思議光菩薩嬰兒。時王見是不思議光菩薩嬰兒。形色端嚴殊特於天無所畏懼。具戒定慧以自莊嚴。如是見已便作是念。種何善根修集何福有是妙身。爾時不思議光嬰兒。承佛神力。知憍薩羅國王心之所念。向是大王。而說偈言：

常修慈心淨衆生，無粗穢惡修正念。攝身口意淨梵行，彼有如是淨妙身。遠離惡者不自造，增長修集無量善。舍離一切惡諍訟，彼有如是淨妙身。

恭敬佛法及聖僧，常恆奉施衆妙供。不毀罵他不逼惱，彼有如是淨妙身。調弄呵罵及毀呰，於他人所不生是。嘆美贊善不說惡，彼有如是淨妙身。

慳貪嫉妒及憍慢，諦觀己行不毀他。彼有如是淨妙身。

爾時波斯匿王。白世尊言：是不思議光菩薩嬰兒。成就如是勝妙大法。有何業障。而生於是淫女腹中。捐棄空處。佛告大王。乃往過去九十一劫。爾時有佛。號毗婆屍。出現於世。如來應供正遍覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，大王當知。爾時毗婆屍如來法中有二菩薩。一名賢天。二名饒財。賢天菩薩。於無上道得不退轉。得陀羅尼及無礙辯。獲無生忍。有福德威勢。少欲少事。常樂獨處。逮得神通。彼時饒財菩薩。習學頭陀。爲賢天菩薩而作給使。彼人恆往聚落城邑。多諸事務。是賢天菩薩呵嘖教誨。何故多造是諸事務。而不斷除。數數教呵。彼便生瞋忿心不喜。以忿恚故毀敗身心。敗身心已瞋恚罵言：輕賤淫女兒。私通所生從他人得。不識其父又不識母。況汝當有戒聞定慧。彼瞋罵已復不悔過。又不捨離。結使所纏恆有忿心。瞋賢天菩薩。時賢天菩薩即便捨棄。既捨棄已倍生瞋恚罵詈揚惡。以此不善業行因緣。身壞命終生淫女胎。爲彼賢天菩薩所護。不生地獄。淫女生已恆常棄之。爲狐狼狗之所啖食。大王。以是緣故。九十一劫常如是死。生生常棄。爲多人衆之所罵言：是淫女子。被棄空處狐狼狗食。大王莫疑。何以故？彼時饒財瞋罵菩薩。即是今此不思議光菩薩是也。惡業行盡以善業力。淨於結心悅可佛意。是人惡道悉皆永盡。大王。此不思議光菩薩。已曾值遇六十四億佛。恭敬供養尊重讚歎。是諸佛所常修梵行勤進求法。此本善力得如是事及神通力。大王。如是黑白之業終不敗亡。是故智者善護身口及以意業。寧捨身命不造惡業。爾時波斯匿王。白言：世尊，彼賢天菩薩。爲已得成於一切智。爲故修集菩薩行耶。

佛言大王。彼賢天菩薩。今者在彼阿閦佛土修菩薩行。名曰德藏。爾時波斯匿王。白言世尊，若善男子善女人。常應當親於善知識近善知識。何以故？世尊，近善知識恭敬圍繞聽聞善法。聞善法已得於善心。已有善心則修善行造作善業。趣向善處得善知識。得善友故不作諸惡修習諸善。習諸善已自無逼熱不逼熱他。若有菩薩自護護他能得菩提。若已住道有大勢力能有所利。佛言：善哉大王。快說此言：大王。菩薩親近於善知識。具滿一切功德善法。爾時不思議光菩薩白言：世尊，菩薩成就幾法。疾得阿耨多羅三藐三菩提。獲淨法忍。

佛言嬰兒。菩薩成就四法。疾得無上正真之道及淨法忍。何等四。解因緣忍。遠離斷常。解無我人衆生壽命。解了空寂修行於空。是爲四。復有四法。何等四。過去寂滅。未來無來知。現在不住。三世平等。是爲四。復有四法。所謂自淨。淨諸衆生。淨法。淨禪定。是爲四。復有四法。謂寂身。寂心。寂道。寂法。是爲四。復有四法。謂以法觀佛不以色。以離觀法不以我。以無爲觀僧不以衆。淨於慧眼。是爲四。復有四法。所謂滿足諸波羅蜜。不捨四攝法。善知方便。說無衆生而行大悲。是爲四。嬰兒。是爲菩薩成就四法。疾得阿耨多羅三藐三菩提及深法忍。說是法時。不思議光菩薩。得無生法忍。歡喜踊躍上昇虛空高七多羅樹。時此三千大千世界六種震動。大光普照天雨衆華。百千伎樂不鼓自鳴。

爾時世尊，知不思議光菩薩心已，即便微笑。佛之常法。若微笑時。種種若干百千色光。從面門出。青黃赤白紅頗梨色。是光普照遍於無量無邊世界。隱蔽魔宮及日月光。斷除地獄餓鬼苦已上至梵世。還繞佛三匝從頂相入。爾時大德阿難。從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。說偈問曰：

色相甚微妙，雜好莊嚴身。圓光善答問，以何因緣笑。上戒行無畏，勝定慧莊嚴。示堅解脫果，以何因緣笑。

忍力及十力，忍勇進難動。樂見示四諦，以何因緣笑。金剛身堅固，那羅延力盡。梵音聲悅意，願演說笑義。

梵身天在上，不見如來頂。次第合掌敬，以何因緣笑。樹王下降魔，得無垢淨道。知諸衆生行，願顯何緣笑。

轉無上法輪，說無常動地。調人天龍等，大德何故笑。照明除闇冥，無垢遍淨眼。功德如虛空，以何因緣笑。

爾時世尊，告阿難言：汝今見是不思議光菩薩。去地七多羅樹住虛空不。阿難白言：已見世尊，阿難是不思議光菩薩。過百千阿僧祇劫。當得作佛。亦號不思議光。出現於世。如來應正遍覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，國名淨潔。劫名無咎。阿難是淨潔佛土甚爲清淨。如此他化自在諸天宮殿。彼佛壽命二十中劫。大聲聞衆其數八萬。諸菩薩僧三萬二千。阿難以何因緣故劫名無咎。阿難。彼時多有百千劫中無佛出世。是不思議光佛。於彼劫中最初成佛。淨居諸天歡喜讚歎。此劫無咎。此劫無咎。以有如來出現於世故。是故當名此劫無咎。說是不思議光菩薩時。三萬二千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。六萬菩薩得無生法忍。五百比丘斷諸結漏。心得自在成阿羅漢。爾時佛告阿難。汝受此經持讀誦說。於大衆中廣敷演之。令我正法久住在世。亦多利益未來菩薩。大德阿難。白言：世尊，我已受持。世尊，此經何名。云何受持。佛言阿難。此經名爲除淨業障。亦名爲神力所持不思議光菩薩所說，如是受持。阿難。若善男子善女人。盡其壽命奉諸如來。供養恭敬尊重讚歎。以雜色花裓如須彌。燒香末香塗香。幢幡寶蓋。皆亦如是以用供養。復有善男子善女人。受持於此不思議光所說經法。讀誦通利。在大衆中廣爲人說。如說修行。是福多彼。阿難。若欲法供供養如來。欲作大智慧光明者，應當受持讀誦此經。佛說是經已，不思議光菩薩。大德阿難。一切大衆。人天龍鬼乾闥婆阿修羅等聞佛所說皆大歡喜。