老蘇先生會葬致語並口號

闕名

蓋聞太上立德，貫今古以長存；至人無心，視死生爲一致。固當談笑於禍福之際，雍容於變化之間。日夜相代乎前，憂樂不入其舍。是何禮存送往，語有致哀。子產之哭子皮，吾無與爲善；仲尼之慟顏子，天殆將喪予。秦哀三良，齊悼二惠。孔門弟子相向而失聲；荊州刺史望拜而墮淚。豈不以時乎，難得而易失。賢者少達而多窮。事關興衰，禮有哀樂。恭惟編禮寺丞，一時之傑，百世所宗。道兼文武之隆，學際天人之表。漁釣渭上，韞《六韜》而自稱；龍蟠漢南，非三顧而不起。自宋興百戰，文弊多方，簡編具在，氣象不報。雖作者繼出，尚古風之未還。迨公勃興，一變至道。上自朝廷縉紳之士，下及巖穴處逸之流，皆願見其表儀，固將以爲師友。而道將墜喪，天不假年。書雖就於百篇，爵不過於九品。謂公爲壽，不登六十；謂公爲夭，百世不亡。今者喪還里閭，宵會親友。顧悲哀之不足，假諷詠以紓情。敢露微才，上陳口號：

萬里當年蜀客來，危言高論冠倫魁。有司不入劉ナ第，諸老徒推賈誼才。一惠獨刊姬《諡法》，六經先集漢家臺。如公事業兼忠憤，淚作岷江未寄哀。

老蘇先生輓詞一十五首

韓琦

對未延宣室，文嘗薦《子虛》。書方就綿?，奠已致生芻。故國悲雲棧，英遊負石渠。名儒升用晚，厚愧不先予。

其二

族本西州望，來爲上國光。文章追典誥，議論極皇王。美德驚埋玉，瑰材痛壞樑。時名誰可嗣，父子盡賢良。

曾公亮

立言高往古，抱道鬱當時。鉛槧方終業，風燈忽遘悲。名垂文苑傳，行紀太丘碑。後嗣皆鸞?，吾知慶有詒。

歐陽修

布衣馳譽入京都，丹?俄驚反舊閭。諸老誰能先賈誼，君王猶未識相如。三年弟子行喪禮，千兩鄉人會葬車。獨我空齋掛塵榻，遺編時閱子云書。

趙概

稱謂欒城舊〈唐相味道，欒城人也。〉潛光谷口棲。雄文聯組繡，高論吐虹霓。遽忽悲丹?，無因祀碧雞。徒嗟太公丘，德位不至圭。

侍從推詞伯，君王問《子虛》。早通金匱學，晚就曲臺書。露泣時難駐，琴亡韻亦疏。臧孫知有後，裏?待高車。

王拱辰

氣得岷峨秀，才推賈馬優。未承宣室問，空有茂陵求。玩《易》窮三聖，論《書》正九疇。欲知歆向學，二子繼弓裘。

王

岷峨地僻少人行，一日西來譽滿京。白首隻知聞道勝，青衫不及到家榮。玄猿夜哭銘旌過，紫燕朝飛挽鐸迎。天祿校書多分薄，子云那得葬鄉城。

張燾

本朝文物盛西州，獨得宗公薦冕旒。稷嗣草儀書未奏，茂陵詞客病無瘳。一門歆向傳家學，二子機雲並雋遊。守蜀無因奠尊酒，素車應滿古源頭。

鄭獬

豐城寶劍忽飛去，玉匣靈蹤自此無。天外已空丹鳳穴，世間還得二龍駒。百年飄忽古無奈，萬事凋零今已殊。惆悵西州文學老，一丘空掩蜀山隅。

蘇頌

觀國五千裏，成書一百篇。人方期遠至，天不與遐年。事業逢知己，文章有象賢。未終《三聖傳》，遺恨掩重泉。

其二

常論平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道義更相親。痛惜才高世，齎諮涕滿巾。又知餘慶遠，二子志經綸。

張商英

近來天下文章格，盡是之人咳唾餘。方喜丘園空む帳，何期簫吹咽?需車。一生自抱蕭張術，萬古空傳揚孟書。大志未酬身已沒，爲君雙淚溼衣裾。

姚闢

持筆遊從已五年，忽嗟精魄已茫然。茂陵未訪相如藁，宣室曾知賈誼賢。薤露有歌悽曉月，絳紗無主蔽寒煙。平生事業文公志，應許鄉人白玉鐫。

其二

羈旅都門十載中，轉頭浮宦已成空。青衫暫寄文安籍，白社長留處士風。萬里雲山歸故國，一帆江月照疏篷。世間窮達何須校，只有聲名是至公。

薦表

歐陽修

臣猥以庸虛，叨塵侍從，無所裨補，常愧心顏。竊慕古人薦賢推善之意，以謂爲時得士，亦報國之一端。往時自國家下詔書戒時文，諷勵學者以近古。蓋自天聖迄今二十餘年，通經學古履忠守道之士所得不可勝數，而四海之廣不能無山岩草野之遺。其自重者既伏而不出，故朝廷亦莫得而聞，此乃如臣等輩所宜求而上達也。伏見眉州布衣蘇洵履行純固，性識明達，亦嘗一舉有司，不中，遂退而力學。其論議精於物理而善識變權，文章不爲空言而期於有用。其所撰《權書》、《衡論》、《機策》二十篇，辭辯宏偉，博於古而宜於今，實有用之言，非特能文之士也。其人文行久爲鄉閭所稱，而守道安貧，不營仕進。苟無薦引，則遂棄於聖時。其所撰書二十篇，臣謹隨狀上進，伏望聖慈下兩制看詳。如有可採，乞賜甄錄。謹具狀奉聞，伏候敕旨。

墓表

張方平

仁宗皇帝嘉?中，僕領益郡。念蜀異日常有高賢奇士，今獨乏耶？或曰：“勿謂蜀無人，蜀有人焉，眉山處士蘇洵，其人也。”請問蘇君之爲人，曰：“蘇君隱居以求其志，行義以達其道，然非爲亢者也，爲孕蘊而未施，行而未成，我不求諸人而人莫我知也，故今年四十餘不仕。公不禮士，士莫至。公有思見之意，宜來。”久之，蘇君果至。即之，穆如也。聽其言，知其博物洽聞矣。既而得其所著《權書》、《衡論》閱之，如大雲之出於山，忽布四方，倏散無餘；如大川之滔滔，東注於海源也，委迤，其無間斷也。因論蘇君：“左丘明、《國語》，司馬遷之善敘事，賈誼之明王道，君兼之矣。遠方不足成君名，盍遊京師乎？”因以書先之於翰林歐陽永叔。君然僕言，至京師。永叔一見，大稱歎，以爲未始見夫人也，目爲孫卿子，獻其書於朝。自是名動天下，士爭傳誦其文，時文爲之一變，稱爲老蘇。時相韓公琦聞其名而厚待之，嘗與論天下事，亦以爲賈誼不能過也。然知其才而不能用。初作昭陵，禮廢闕，琦爲大禮使，事從其厚。調發趣辦，州縣騷然。先生以書諫琦，且再三，至引華元不臣以責之。琦爲變色，然顧大義，爲稍省其過甚者。及先生沒，韓亦頗自咎恨，以詩哭之，曰：知賢不早用，愧莫先於予者矣。先生亮直寡合，有倦遊之意，獨與其子居，非道義不談。至於名理勝會，自有孔顏之樂，一廛一區，侃侃如也。又數年，召試紫微閣，不至，乃除試祕書省校書郎。俾就太常修纂建隆以來禮書，以爲霸州文安縣主簿，使食其祿。集成《太常因革禮》一百卷。書成，奏未報而以疾卒，享年五十有八，實治平三年四月。英宗聞而傷之，命有司具舟載其喪歸葬於蜀。明年八月壬辰葬於眉州彭山縣安鎮鄉可龍裏。朝野之士爲誄者百一十有三人。先生字明允。考序，大理寺評事，累贈職方員外郎，以節義自重，蜀人貴之。生三子，澹、渙，教訓甚至，各成名官。先生其季也。已冠，猶不知書。職方沒，始讀書，不一二年，出諸老先生之右。一日，因覽其文作而曰：“吾今之學，猶未知學也已。”取舊文藁悉焚之，杜門絕賓友，糹番詩書經傳諸子百家之書，貫穿古今，由是著述根柢深矣。質直忠信，與人交共憂患，死則收恤其子孫。不喜飲酒，未嘗戲狎。常談陋今而高古。若先生者，非古之人歟？謂今莫如古者，斯焉取斯！嘉?初，王安石名始盛，黨友傾一時。其命相制曰：“生民以來，數人而已。”造作語言，至以爲幾於聖人。歐陽修亦已善之，勸先生與之遊，而安石亦願交於先生。先生曰：“知其人矣，是不近人情者，鮮不爲天下患。”安石之母死，士大夫皆吊，先生獨不往，作《辨奸》一篇。〈見第九篇。〉

當時見者多爲不然，曰：“噫，其甚矣！”先生既沒三年，而安石用事，其言乃信。夫惟有國者之患，嘗由辨之不早，子言之，知風之自，見動之微，非天下之至精，其孰能至於此！嘗試評之，定天下之臧否，一人而已。所著《文集》二十卷，《諡法》三卷，《易傳》三卷。初，君將遊京師，過益州，與僕別，且見其軾、轍及其文卷，曰：“二子者將從鄉舉，可哉？”僕披其卷，曰：“從鄉舉，乘騏驥而馳閭巷也，六科所以擢英俊，君二子從此選，猶不足以騁其逸力爾。”君曰：“姑爲後圖。”遂以就舉，一上皆登進士第。再舉制策，併入高等，今則皆爲國士。仁宗時，海內?安，朝廷謹持憲度，取士有常格，故羔雁不至於巖谷。奉常特召已爲異禮，屬之論撰，臺閣之漸也。而君不待，惜乎其嗇於命也。其事業不得舉而措諸天下，獨《新禮》百篇，今爲太常施用。若夫鄉黨之行，家世之詳，則有別傳存焉。今舉始卒之大概，以表其墓。惟其有之，是以言之不怍雲。

東坡謝張太保撰先人墓表書

軾頓首再拜：伏蒙再示先人墓表，特載《辨奸》一篇，恭覽涕泗，不知所云。竊惟先人早歲汩沒，晚乃有聞，雖當時學者知師尊之，然於其言語文章猶不能盡，而況其中有不可形者乎！所謂知之盡而信其然者唯公一人。雖若不幸，然知我者希，正老氏之所貴。《辨奸》之始作也，自軾與舍弟皆有嬉其甚矣之諫，不論他人，惟明公一見以爲與我意合。公固已論之先朝，載之史冊，今雖容有不知，後世決不可沒。而先人之言非公表而出之，則人未必信。信不信何足深計，然使斯人用區區小數以欺天下，天下莫覺莫知，恐後人必有秦無人之嘆。此墓表所以作而軾之所流涕再拜而謝也。黃叔度淡然無作，郭林宗一言，至今以爲顏子。林宗於人材小大畢取，所賢非一人，而叔度之賢無一見於外者，而後世猶信。徒林宗之重也。今公之重不減林宗，所賢唯先人，而其心跡粗若可見，其信於後世必矣。多言何足爲謝，聊發一二。不宣。軾再拜。