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……目前很多学生选择科系时，从师长的眼光看，都不免带有短见，倾向于功利主义方面。
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一、梁先生原信节录仲甫先生：方才收到《新青年》六卷一号，看见你同陶孟和先生论我父亲自杀的事各一篇，我很感谢。
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近来中学教育开始看重文言，在语文教科书中加入些文言教材，因此时常听到诉苦的话，觉得不易搞得好。
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不是为的表示自己年岁老大，认识一堆方块字，有古典文学的知识，要来卖弄，我常喜欢劝人读古诗，从原文去赏鉴它。
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古人观察事物，常有粗枝大叶的地方，往往留下错误，这样地方后人当纠察补正，不宜随和敷衍，继承下去。
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我在日本住过六年，但只在东京一处，那已是三十年前的事了。其时正是明治时代的末期，在文学上已经过了抒情的罗曼主义运动，科学思想渐侵进文艺领域里来，成立了写实主义的文学，这在文学史上自
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海贼——这是一个多么美而浪漫的名词！我们读过《洛宾荷德》的民谣禁不住爱那群绿林的豪客，读过摆伦的诗TheCorsair大约也不免要爱那海贼了。
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我读《欲海回狂》的历史真是说来话长。第一次见这本书是在民国元年，在浙江教育司里范古农先生的案头。
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你住在小河那边，我住在小河这边，你我心意相投，每天隔河相见。两个年轻影子，映在小河里面，该不是雪山尖上，盛开了两朵雪莲？你婉转的歌喉，给了我满心喜欢；你爱的不是别人，正是我牧羊青年
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羊肉店！羊肉香！羊肉店里结着一只大绵羊，吗吗！吗吗！吗吗！吗！……苦苦恼恼叫两声！低下头去看看地浪格血，抬起头来望望铁勾浪！羊肉店，羊肉香，阿大阿二来买羊肚肠，三个铜钱买仔半斤零八
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张太太现在算是“带来”了，——带来云者，意思是归张先生带到北京来。但按之实际，乃太太的公公送太太来的。
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中国绅士的黄金时代，曾经有过自己的艺术。譬如“乾嘉之世”，或者更神秘些，“唐虞三代”。
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最近有人说：“只有人道主义的文学，没有狗道主义的文学。”然而，我想：中国只有狗道主义的文学，而没有人道主义的文学。
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有一位青年朋友，准备回农村参加农业生产，要求同我谈话，征求我的意见。我鼓励他要有志气经过长期的努力，把我国落后的农业改造成为现代化的农业。
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浙江省有许多闻名的山水，其中有一座烂柯山，位于衡县以南。我曾见许多朋友到浙江去就一定要看看烂柯山。这是为什么呢？难道这座山上果真有什么迷人的风景不成？事实并不是这样。
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东涂西抹，忽忽三十年，自己觉得不祥文字，无补邦国，很为惭愧！因此起了投笔焚砚之念，打算退藏于密，消磨岁月于千花百草之间，以老圃终老了。
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列车的呼啸声被迅速压扁成一条线，直压向两侧的耳膜，窗外再次没入洞洞的黑暗。穿过这最后一段隧道后，耳聪目明，巴中站到了。下车后，我拖着沉重的行李箱在密不透风的人墙中艰难地蠕动，许久才
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时、分、秒针都停泊在十二点的那一刻，除夕夜的烟花照亮了新年的夜空，簇簇炸响跌落在失眠者的枕边，搅乱了熟睡人的美梦。他翻了个身，背着霓虹盘算着归程。
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窗外，大雨瓢泼，水滴伴随雷鸣狠狠砸在地面，噼里啪啦的像是在炒黄豆，闪电似毒蛇般吐出诡异的信子，在天空撕开一条巨大的裂缝。
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我很感觉到不安。在大陆上的时候，我也常常替找我演讲的机构、团体增加许多麻烦：不是打碎玻璃窗，便是挤破桌椅。
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刚才主席说“材料不很重要，重要的在方法”，这话是很对的。有方法与无方法，自然不同。
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一那边清溪唱着，这边树叶绿了。姑娘啊！春天到了。二我爱诗人又怕害了诗人，因为诗人的心，是那么美丽，水一般地，花一般地，我只是舍不得摧残它，但又怕别人摧残。
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琵琶呀伴我的琵琶：趁着如今人马不喧哗，只听得蹄声答答，我想凭着切肤的指甲弹出心里的嗟呀。
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是一张“费晓楼”；那佳美，面对面的，凝望着你，凝望着五情在你的心上波动，有如那衣褶，节奏的，有如那楼头的杨柳。以外形她餍饫了凡庸；黠慧笔锋舔过心上似的，也回去了……偷去了画师的意境
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清末的诗人中间，有一个人为我所最佩服，这就是黄公度。公度名遵宪，是广东嘉应州人，曾参与戊戌政变，但是他政治上的主张不及文学上的更为出色。
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人们习惯把我国的阴历叫作农历，其实如果真有农民所专用的那么一种历本的话，倒完全应该是现在所通行的阳历。
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中国向来称老虎是百兽之王，在《战国策》里“狐假虎威”的故事中便已这么说，后来许慎在《说文解字》里也解说虎字云：“山兽之君也。
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报载达尔文尺牍全文发表，关于宗教问题，证明他是无神论者。西洋的无神论者，除唯物论的共产主义者以外，甚为难得，有话也不能发表，或者隐藏一点，变成“不可知论”者而已。
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《缘督庐日记抄》卷十三，光绪丁未四月下云：“初七日，往返田塍，见野花，指问村人。
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我有两个女孩子，在小学校里读书。她们对于别项功课，都还没有什么，独怕的是体操。每天早上她们叫母亲或哥哥代看课程表，听说今天有体操，便说道这真窘极了。
