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“秋雨疏偏响，秋虫夜迸啼，空床取次薄衾携，未到酒醒时候已凄凄，塞雁横天远，江云拥树低，一湾杨柳板桥西，料得黄昏独上小楼梯。
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我被鸟鸣唤醒的清晨是一个蓝色的日出那天，阳光在乌云遮不住的地方围了上来与阳光同时来到的还有那一天的麻雀那天早晨麻雀歌唱的音调随着光线对山坡的攀登盘桓而上我听见风吹麦芒的簌簌之声只是
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最近读到一些畲族的历史。据记载，畲族是我们这个地方（闽西、龙岩）更早的原住群落。后来，客家人在不同的历史时期分别从广东、江西迁入畲族人居地，世代与畲族通婚。
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老胡家有件祖传的玉佩，据说是乾隆帝御赐之物。这宝贝老胡一直随身携带。这一天，老胡儿子胡克从学堂回家，恰巧撞见爹爹拿着个东西把玩。
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窗外月色正浓夏夜的芬芳你从哪里来你越过山川河流赶赴这场告别我们席地而坐你举头望月一个人注视着你当你转头看我我望着月亮一个女孩的星星我已知晓。
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赤霞落，夜噬半野望明阑，挑灯引酒上寒台。寒台古槐虽老，涯岸春花少，却见幽兰话繁星。燃烛薄雾覆，江上犹明清。皓月不羡夜寂寥，映烁兰花沁淡馨。
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我讨厌猫，这是一个不争的事实。我不是说我讨厌所有的猫，我只是讨厌那些自以为是，傲慢无礼，不可一世的猫。你知道我在说哪些猫吗？就是那些总是对你撒娇，却又不让你摸的猫；那些总是在你的沙
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梦里，我伫立在一条长满白杨的沙土路上。听觉很敏锐，知了均匀的呼吸声好像直接吹拂过大脑皮层。白杨被夏风抽打得刷刷啦啦，耳朵里灌满了树叶、风声和知了的音量。
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在秦岭脚下有一座县城，县城依山傍水，不大，却人口稠密，谈不上繁华，却也追上了现代社会的发展。县城从东到西，被两条街道提携着，一条是金碧辉煌的现代化商业大道，一条则是几近废弃的老街道
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我的母亲姓周，她是个“70后”，是的，年过古稀的她，额前仅剩几丝倔强的黑发，嗓门儿却依然洪亮。她的声音，底气十足，穿透力不减当年，经常未见其人，就已先闻其声。
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可乐是我们养了12年的一只贵宾犬，它长不足30公分，重不过3公斤，体态匀称，全身包裹着棕色浓密的卷毛，两只留着长毛的耳朵覆盖了整个脸庞，两只明亮的眼睛，就像两颗晶莹剔透的水晶球镶在
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研究社会，当然和研究社会学的方法有关系。但这两种方法有不同的地方。就是社会学所研究的是社会状况，社会问题是研究个人生活状况。
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诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。
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一在这个值得纪念的仪式完毕之后，你们就被列入少数特权分子之列——大学毕业生。今天并不是标示着人生一段时期的结束或完毕，而是一个新生活的开始，一个真正生活和真正充满责任的开端。
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刚才主席说“材料不很重要，重要的在方法”，这话是很对的。有方法与无方法，自然不同。
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这一期（《独立》一零三期）里有寿生先生的一篇文章，题为《我们要有信心》。在这文里，他提出一个大问题：中华民族真不行吗？他自己的答案是：我们是还有生存权的。
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一周作人先生所译的日本与谢野晶子的“贞操论”（《新青年》四卷五号），我读了很有感触。
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我觉得很抱歉，辅仁大学的很多朋友几次要我来说几句话，可是一年以来，在外面跑了半年，很少时间，直到今天，才得和诸位见面，今天是应辅仁大学国文系之约来的，想到的“考证学方法之来历”这个
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一研究欧洲学术史的人知道科学方法不是专讲方法论的哲学家所发明的，是实验室里的科学家所发明的，不是亚里士多德（Aristotle）、培根（Bacon）、密尔（Mill）一般人提倡出来
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“你去当吧！你去当吧，我不去！”“好，我去，我就愿意进当铺，进当铺我一点也不怕，理直气壮。
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黄河边上的驴子，垂着头的，细腿的，穿着自己的破烂的毛皮的，它们划着无边苍老的旷野，如同枯树根又在人间活动了起来。
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草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。太阳出来了，又走进朝霞去。
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秋日，枯黄的秋日，在炕上我同菱姑吃着萝葡。小妹妹跑来了，偎着我，似乎是用眼睛说：“姐姐，不要吃萝葡，厨房不是炸鱼吗?”她打开门帘，厨房的鱼味和油香进来了！乡间的厨房，多是不很讲究，
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清早起，嘉陵江边上的风是凉爽的，带着甜味的朝阳的光辉。凉爽得可以摸到的微黄的纸片似的，混着朝露向这个四围都是山而中间这三个小镇蒙下来。
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白云是我的家乡，松盖是我的房檐，父母，在地下，我与兄姊并流入辽远的平原。我流过宽白的沙滩，过竹桥有肩锄的农人，我流过俯岩的面下，他听我弹幽涧的石琴。
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月呀，你莫明，莫明于半虚的巢上；我情愿黑夜来把我的孤独遮藏。风呀，你莫吹，莫吹起如叹的叶声：我怕因了冷回忆到昔日的温存。
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有一座坟墓，坟墓前野草丛生，有一座坟墓，风过草像蛇爬行。
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上面是天，酪色的闲云滑行；下面有蜂，射过寻蜜的呼声。十四，六，二。
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古时中国洗手，常用澡豆，在古书上看见，不晓得是什么东西，特别是在《世说新语》见到王敦吃澡豆的故事，尤为费解。
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我们看古人的作品，对于他们思想感情，大抵都可了解，因为虽然有年代间隔，那些知识分子的意见总还可想像得到；唯独讲到他们的生活，我们便大部分不知道，无从想像了。
