魯哀公問於孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不對。公曰：“寡人有問於子而子無言，何也？”對曰：“以君之問不先其大者，故方思所以爲對。”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之爲君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，異類四方之夷狄也鳳翔麟至，鳥獸馴德，馴順無他也，好生故也。君舍此道，而冠冕是問，是以緩對。”
孔子讀史至楚復陳，陳夏徵舒殺其君楚莊王討之因陳取之而申叔時諫莊王從之還復陳喟然嘆曰：“賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓。”
孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀。子張進曰：“師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子對曰：“以其離耶！在周易，山下有火謂之賁，離上艮下離爲火艮爲山非正色之卦也。夫質也黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也。賁飾吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也。”孔子曰：“吾於甘棠，見宗廟之敬甚矣，邵伯聽訟於甘棠愛其樹作甘棠之詩也思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也。”
子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：“古之君子，以劍自衛乎？”孔子曰：“古之君子忠以爲質，仁以爲衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？”子路曰：“由乃今聞此言，請攝齊以受教。”齊裳下緝也受教者攝齊升堂
楚王出遊，亡弓，左右請求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。王恭王弓鳥？之良弓
孔子爲魯司寇，斷獄訟皆進衆議者而問之，曰：“子以爲奚若？某以爲何若？”皆曰云雲如是，然後夫子曰：“當從某子幾是。”近也重獄事故與衆議之
孔子問漆雕憑曰：“子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢？”對曰：“臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而爲一兆，武仲三年而爲二兆，孺子容三年而爲三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也。”孔子曰：“君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而着。智而不能及，明而不能見，孰克如此。”克能也而宜爲如也
魯公索氏，先落反將祭而亡其牲。孔子聞之曰：“公索氏不及二年將亡，後一年而亡。”門人問曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今過期而亡，夫子何以知其然？”孔子曰：“夫祭者，孝子所以自盡於其親，將祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。”
虛芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯仁也，西伯文王盍？質之。”盍何不質正也入其境則耕者讓畔，行者讓路；入其朝士讓爲大夫，大夫讓於卿。虛芮之君曰：“嘻！吾儕小人也，儕等不可以入君子之朝。”遠自相與而退，鹹以所爭之田爲閒田也。孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加焉，不令而從，不教而聽，至矣哉。”
曾子曰：“狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。”孔子聞斯言也，曰：“二三子志之，孰謂參也不知禮乎！”
哀公問曰：“紳委章甫，委委貌章甫冠名也有益於仁乎？”孔子作色而對曰：“君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼黻袞冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。且臣聞之，好肆不守折，言市弗能爲廉好肆不守折也而長者不爲市，言長者之行則不爲市買之事竊夫其有益與無益，君子所以知。”竊宜爲察孔子謂子路曰：“見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣。故君子以其所能敬人，小人反是。”
孔子謂子路曰：“君子以心導耳目，立義以爲勇；小人以耳目導心，不愻以爲勇。故曰退之而不怨，先之斯可從已。”言人退之不怨先之則可從足以爲師也
孔子曰：“君子三患，未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；既得學之，患弗能行。有其德而無其言，君子恥之；有其言而無其行，君子恥之；既得之，而又失之，君子恥之；地有餘民不足，君子恥之；衆寡均而人功倍己焉，君子恥之。”凡興功業多少與人同而功殊倍己故恥之也
魯人有獨處室者，鄰之釐婦，釐寡婦也亦獨處一室。夜暴風雨至，釐婦室壞，趨而託焉，魯人閉戶而不納，釐婦自牖與之言：“何不仁而不納我乎？”魯人曰：“吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也。”婦人曰：“子何不如柳下惠？然嫗不建門之女，國人不稱其亂。”魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可。吾將以吾之不可，學柳下惠之可。”孔子聞之曰：“善哉！欲學柳下惠者，未有似於此者，期於至善而不襲其爲，可謂智乎！”
孔子曰：“小辯害義，小言破道，關睢興於鳥而君子美之，取其雄雌之有別；鹿鳴興於獸，而君子大之，取其得食而相呼。若以鳥獸之名嫌之，固不可行也。”
孔子謂子路曰：“君子而強氣，而不得其死；小人而強氣，則刑戮薦蓁。豳詩曰：‘殆天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶，殆及也徹剝也桑土桑根也鴟鴞天未雨剝取桑根以纏綿其牖戶喻我國家積累之功乃難成之苦者也今汝下民，或敢侮餘。’”今者周公時言我先王致此大功至艱而下民敢侵侮我周道謂管蔡之屬不可不遏絕之以存周室者也孔子曰：“能治國家之如此，雖欲侮之，豈可得乎？周自後稷積行累功，以有爵土，公劉重之以仁，及至大王亶甫，敦以德讓，其樹根置本，備豫遠矣。初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮幣，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，於是屬耆老而告之，所欲吾土地。吾聞之君子不以所養而害人，二三子何患乎無君？遂獨與大姜去之，踰梁山，邑於岐山之下。豳人曰：‘仁人之君，不可失也，從之如歸市焉。’天之與周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚惡能侮。武庚紂子名祿父與管叔共爲亂也鄁詩曰：‘執轡如組，兩驂如?。’”驂之以服和調節中孔子曰：“爲此詩者，其知政乎！夫爲組者，●紕於此，成文於彼，言其動於近，行於遠也。執此法以御民，豈不化乎！竿旄之忠告至矣哉！”竿旄之詩者樂乎善道告人取喻於素絲良馬如組紕之義