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這時伊正坐在窗邊桌上的燈下縫衣，右手一起一落動作的姿勢，在牆上映出同樣的黑影來。
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六月二十日晴“唉！這隨波飄蕩，憔悴了的萍兒般的我的生活啊！……”提起筆來，我不覺得這樣地寫在這冊日記上面。
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這是聖誕節的前夜。給幾天來那襯映出殘年急景的凍雲緊緊壓住的空間，雖然沒有撒下些點綴這盛節所應有的雪片，但那由北方吹來的隆冬的夜風，卻把這大都會附近的一所荒野似的小村落裏的幾間小泥屋
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甲篇三年前，餘負笈英倫，一日，偶以所作論政治之文，投諸彼邦《泰晤士》（Times）報。
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第一節這些聲音，這些臉，這些錯雜的街頭風景，全是熟極了的。跳下了電車，賣票的把門喀的關上，叮叮兩聲，電車就開去了。
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白鴿，駝了鐘聲和崇高的青空，在教堂的紅色的尖塔上面行着，休息日的晨禱就要開始了。
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一靈魂是會變成駱駝的。許多沉重的東西在那兒等着靈魂，等着那個馱着重擔的，頑強而可敬的靈魂：因爲沉重的和頂沉重的東西能夠增進它的力量。
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一扉語船緩緩地搖出了擁塞着七萬人口的，嘈雜的太平鎮，在蔚藍而澄澈的天邊描着的，峻拔的百衲嶺撲到眼前來的時候，對於那樣瑰麗的景色，懷着的不是旅行者當有的那種無可奈何的欣賞心境，卻是沿
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有兩種人時常爲文章所苦。一種是工作特別忙的人。他們安排不好時間，有很多思想和意見，也有很多材料和觀點，裝滿在腦海裏，就是寫不出來，覺得非常苦惱。
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常常聽人說，某甲很有涵養，某乙缺乏涵養，如此等等，議論不能說沒有一點道理，但是，實際上卻往往沒有一定的標準。究竟什麼是涵養？符合什麼樣的標準，纔算有涵養呢？對於這個問題，我們和古人
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大家都讀過唐代韓愈的《進學解》吧，其中有若干名言警句，流傳很廣。然而，也許有的朋友沒有讀過宋代文天祥論學的文章吧，現在我想談談文天祥的“進學解”。
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偶然看了中央新聞紀錄電影製片廠攝製的《寶島遊記》。它介紹了海南島的風光，其中出現了一個畫面：在海濱矗立着一塊巨石，上面刻着“天涯”兩個大字。
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平常說話、做事、寫文章，往往發現有主觀片面的地方，心裏就很後悔，同時也很快就會受到朋友的批評。但是，這種主觀片面的毛病，又往往很不容易徹底克服。
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曾經有人認爲，所謂創作的靈感是唯心的概念，實際上並不存在什麼靈感。這種認識對不對呢？在一切文藝創作活動中，究竟要不要靈感呢？應該承認，過去有許多資產階級作家和文藝理論家，的確是把創
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家中父母叫我畢業以後，趕快回鄉參加生產。一是跟我父親種菜，二是跟我哥哥去學理髮，三是在農場的公共食堂裏當炊事員。我想了又想，我家沒人讀過書，只我一人現在初中剛畢業，幹麼又回去生產呢
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這裏他來了：夜行者！冷清清的街道有沉着的跫音，從黑茫茫的霧，到黑茫茫的霧。夜的最熟稔的朋友，他知道它的一切瑣碎，那麼熟稔，在它的薰陶中，他染了它一切最古怪的脾氣。
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是簪花的老人呢，灰暗的籬笆披着蔦蘿；舊曲在顫動的枝葉間死了，新銳的蟬用單調的生命賡續。
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怕沒有稻穗兒正在水浴嗎？怕還有不折腰的稻嗎？田上想有些吹落的笠篷兒了。岸邊想添了溝流到河的水聲了。
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暴風從農人底心裏取了歡笑去了。浸水的稻穗兒都抽了芽了；輕纖的稻稈兒只孕着些秕子了。
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繅些蠶絲來，自家織件自家的衣裳；汲些山泉來，自家煎一杯嫩茶自家嘗。溪外面是李樹擁梅樹，溪裏面是桑樹領茶樹。
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露珠兒要滴了，乳葉兒掩映，含苞的薔薇醞釀着簇新的生命。任他風雨催你，你儘管慢慢地開。
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愛看白白的梅花，願摘青青的梅子：酸酸的汁兒裏溶溶着我自己的春裏的愛。1921，6，12，慈溪，荷塘村。
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等到這“等不到的”今天，這麼輕輕易易就別離了？1921，6，12，慈溪。
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“我不要去咧，伯伯！我要回到家裏去，立刻要回轉去！……我要去喂草給小羊，我底小羊要餓了！……城裏沒有青草的，伯伯，我不要去咧！”小孩底淚溼透了他底衣；小孩底喊聲擾透了他底心。
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我送一個橘子給撐篙的小弟弟；他笑着擲到艙下，又笑着從艙裏取起來，笑着剝着吃了。再送一個給搖櫓的老婆婆；伊鄭重地說：“多謝，多謝！”太湖渡船裏，1922，2，5。
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籬旁的村狗不吠我，或者他認得我；提着筠籃兒的姑姑不回答我，或者伊不認得我。1922，3，12，晨。
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悔煞許他出去；悔不跟他出去。等這許多時還不來；問過許多處都不在。西湖，1922，4，3。
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豆花，潔白的豆花，睡在茶樹底嫩枝上，——萎了！去問問歧路上的姐妹們決心捨棄了田間不曾。
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星星淡淡了，霞霞明明瞭。天邊的曉陽紅，輕盈得要飛了，嬌麗得要熔了。1922，10，29。
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藤葉掛門前，秋水塘邊。削草歸來息也沒息過，就奪了囡囡去，去到樹下坐。鮮豆兒滿碗。
