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上面是天，酪色的闲云滑行；下面有蜂，射过寻蜜的呼声。十四，六，二。
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1暮秋的田野上照着斜阳，长的人影移过道路中央；干枯了的叶子风中叹息，飘落上还乡人旧的军装。
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人们习惯把我国的阴历叫作农历，其实如果真有农民所专用的那么一种历本的话，倒完全应该是现在所通行的阳历。
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玄同于一月十七日去世，于今百日矣。此百日中，不晓得有过多少次，摊纸执笔，想要写一篇小文给他作纪念，但是每次总是沉吟一回，又复中止。
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本月十日泰戈尔第二次讲演，题云“TheRuleoftheGiantandtheGiantKiller”，据《晨报》第六板说“译意当为管理大人之方法及大人之危害”。
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《京华碧血录》是我所见林琴南先生最新刊的小说。我久不读林先生的古文译本，他的所有“创作”却都见过。
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《两条腿》是一篇童话。文学的童话到了丹麦的安徒生（HansChristianAndersen）已达绝顶，再没有人能够及他，因为他是个永远的孩子，他用诗人的笔来写儿童的思想，所以他的
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“嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……”我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益
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山渐渐低，水渐渐阔，眼界逐渐扩大，心情也就更觉得舒畅些了。下午三点钟，我们就到达了高鼻梁。
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你住在小河那边，我住在小河这边，你我心意相投，每天隔河相见。两个年轻影子，映在小河里面，该不是雪山尖上，盛开了两朵雪莲？你婉转的歌喉，给了我满心喜欢；你爱的不是别人，正是我牧羊青年
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被严寒封闭了一个时期的古幽燕，春又悄无声息地回来了。在北平，这是第一个惨淡的春天，是有史以来，虽然经过大单于、忽必烈、多尔衮的金戈铁马的蹂躏，也从没有这样惨淡的春天！在古城的四周，
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今年元旦，江阴周刚直君，赠我一双红豆。过了几天，他又对我说：“此物是我故乡乡间所产。
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一五一运动，五一运动，劳动者第一成功。虽则成功，也难免几回飞溅血花红！断头台上。
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云——一迭迭的，打算遮住斜阳；然而漏了。教雨来洗吧，一丝丝的；然而水底也有斜阳。黄昏冷冷地说：“理它呢，斜阳罢了！”不一会儿，斜阳倦了，——冉冉地去了。
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被秋光唤起，孤舟独出，向湖心亭上凭栏坐。到三更，无数游船散了，剩天心一月，湖心一我。此时此际，密密相思，此意更无人窥破；——除是疏星几点，残灯几闪，流萤几颗。
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半夜里起了暴风雷雨，我从梦中惊醒，便想到我那小院子里，有一株正在开花的桂树。它正开着金黄色的花，我为它牵记得好苦。但是辗转思量，终于是没法儿处置。
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你走了，我却没有送你。我那天不是对你说过，我不去送你吗？送你只添了你的伤心，我的伤心，不送许倒可以使你在匆忙之中暂时遗忘了你所永不能遗忘的我。
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金喜现在已经是六十岁的和尚了，王四爹的眼睛里恐怕还是那赤脚癞头一日要挑二十四担水灌园的沙弥哩，——这位老爹，三十年前就不大看得清楚人。
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——鲁迅先生逝世五周年杂感之二鲁迅先生始终是一个作家、学者，乃至是一个思想家或批评家。他对于国家民族，对于社会，对于人类，都有热烈真诚的爱。
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中国绅士的黄金时代，曾经有过自己的艺术。譬如“乾嘉之世”，或者更神秘些，“唐虞三代”。
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“昔有鹦武[鹉]飞集陀山。山中大火，鹦武[鹉]遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神言：‘尔虽有意志，何足云也？’对曰：‘尝侨居是山，不忍见耳。
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世界上有那种“听得见历史的脚步”的耳朵。他们要像猎狗一样，把耳朵贴伏在土地上，然后他们的耳朵才听得见深山里的狼叫和狮吼。
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甲篇三年前，余负笈英伦，一日，偶以所作论政治之文，投诸彼邦《泰晤士》（Times）报。
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那天回到宿舍，对你这张会说话的嘴，忘了饥饿地惊异了半天。我望着蓝天，如果是在恋人面前，你该是多么会说话的啊——这么想着。
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《公墓》名列 世纪百强 第 44。被当作消遣品的男子和公墓是比较早的东西。前者只想为一种被当作消遣品的悲哀，和一种优鬱的气氛。后者则写的带有早春的蜜味的一段罗曼史。上海的孤步舞是作长篇[中国一九三一]时的一种断片，只是一种技巧上的试验和锻炼。其余的五篇：夜、莲花落、夜总会里的五个人、黑牡丹、Graven“A”是在一个稍微相同的企图下写的。当时的目的只是想表现一些从生活上跌下来的，一些没落的Pletot。
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人的劳动力能够创造社会的一切财富；人的劳动力本身也就是最大的社会财富。因此，爱护劳动力是发展生产、使国家富强的重大措施之一。
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我们的许多孩子都喜欢看《克雷诺夫寓言》，因为这位十九世纪初期的俄罗斯作家，用了他自己认为是“半说半笑”的寓言形式，代替了“一本正经的说教”，证实了许多“神圣的真理”。
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我们祖国历史上伟大的爱国诗人—宋代的陆放翁，写过一首小诗，题目是《菘》。原诗写道：雨送寒声满背蓬，如今真是荷锄翁。可怜遇事常迟钝，九月区区种晚菘。
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常常听人说，某甲很有涵养，某乙缺乏涵养，如此等等，议论不能说没有一点道理，但是，实际上却往往没有一定的标准。究竟什么是涵养？符合什么样的标准，才算有涵养呢？对于这个问题，我们和古人
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曾经有人认为，所谓创作的灵感是唯心的概念，实际上并不存在什么灵感。这种认识对不对呢？在一切文艺创作活动中，究竟要不要灵感呢？应该承认，过去有许多资产阶级作家和文艺理论家，的确是把创
