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成都是中国西南部一个古城。还在三千多年前的部落时代，已有相当高的文化。那时部落号为蚕丛氏，国名叫蜀。
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不要说爱还是恨，这问题我不要分明：当我们提壶痛饮时，可先问是酸酒是芳醇？愿她温温的眼波荡醒我心头的春草：谁希望有花儿果儿？但愿在春天里活几朝。
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染出春花无数。蔷薇开殿春风。满架花光艳浓。浓艳。浓艳。疏密浅深相间。”这是清代词人叶申芗咏蔷薇的《转应曲》。
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菊花是众香国中的硬骨头，它不怕霜而反傲霜，偏要在肃肃霜飞的时节，烂漫地开起花来，并且开得分外鲜妍，因此古诗人对它的评价很高，宋代苏洵咏菊诗，曾有“粲粲秋菊早，卓为霜中英”之句。
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“清芬六出水栀子”，这是宋代陆放翁咏栀子花的诗句，因为栀子六瓣，而又可以养在水中的。
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我也还有记忆的，但是，零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了
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张家老太太缝着一件小袄，越缝越懊丧。拿起水烟袋来抽烟了，一口烟还没有抽进去，她就骂起来：“这是什么年头，这烟我没抽过，我活了这么大岁数，还跑到四川这地方……王八的。
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鲁迅对于我们民族有伟大的爱，所以对于我们民族，由历史上，社会上各方面研究得极深。他在青年留学时期，就已经致力于民族性的检讨过去和追求将来这种艰巨的工作了，从此抉发病根毫无顾忌，所呼
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——代孝丰县立高小校毕业生俞锦堂，周其庠作——秋分近了，一双雏燕辞巢；临去回头，依依不忍旧巢抛。记得辛勤卵翼，个中老燕将雏抱；记得呢喃学语，个中老燕将雏教；记得围绕翻飞，我辈于中长
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算三春尽了，总应该留得春痕多少；晓来检点，竟全被那细雨微风送掉！——不留也罢，却抛下一团烦恼！记得春深花好，花是双开，人是双欢笑。
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风，你平静了一点吧！唉，我养身的故土，我朝夕常见的树林与原野啊，你们都不许再会了么？天呀，把这椒辣的灰尘拨开一点吧！然而，那是云呢？还是落日的光呢？那是星河呢？还是月亮的白脸呢？
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近来在《金陵词钞》中看濮文昶的九十九首词，觉得他的确是清代的一个很好的白话词人。
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杜鹃花一名映山红，农历三四月间杜鹃啼血时，此花便烂烂漫漫地开放起来，映得满山都红，因之有这两个名称。
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月光和荡地映在用砖砌成的平台上面，独照着我们两个人的身影。碧空的秋夜的静气，如同禁住人间的呼吸一样。
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前些日子，方二哥在公园里开过“个展”，有字有画，画又分中画西画两部。第一天到会参观的有三千多人，气晕了多一半，当时死了四五十位。
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据北平来人说：自从城陷之后，原先在市场内地摊上说相声的刘某已成了天之骄子。北平城内外，有许多书馆，无论是说评书的，唱大鼓的，还是说相声的，只要稍有些本事，便都讲上馆子——即在书馆内
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天色连日阴沉下去，一点光也没有，完全灰色，灰得怎样程度呢？那和墨汁混到水盆中一样。
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对于流血这件事我是憎恶的，断腿、断臂，还有因为流血过多而患着贫血症的蜡黄的脸孔们。
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玻璃砖也似的春寒，压扁了茧也似的梦儿，从绵密而脆薄的茧囊中，挤出个懵腾的梦蛹儿来。
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“龙哥哥，还还我！龙哥哥，还还我！”这样高亢激越的呼声，我们在四更以后太阳将出以前，随处可以听到；只消不是酣睡沈沈的。这是报晓的鸡声呵！这是破梦的鸡声呵！——不是吧，鸡声确是鸡声；
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金章老姆近来好像发疯，碰到人便这样询问着：“你这位阿兄，可知道我的儿子哪个时候才要回来呢？我的儿子是个好儿子，但他到“番邦”去已经三十多年了，钱银信息是一点也没有寄来的。
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幸亏找到了小石。这一年的夏天特别热，整个夏天我以面包和凉开水作为午餐；等太阳下去，才就从那蛰居小楼的蒸烤中溜出来，嘘一口气，兜着圈子，走冷僻的路到他家里，用我们的话，“吃一顿正式的
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再过几日秋天是要来了，默坐着，抽着陶器的烟斗，我已隐隐地听见它的歌吹从江水的船帆上。
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离家还有一里路，在脚车上早望见了楼。喜得心里扑通扑通地跳！晚间同父亲母亲和妹妹在灯下谈话——父亲说：“我想你早该来了。
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花中凌霄直上，愈攀愈高，可以高达百尺以上，烂漫着花的，只有一种，就是凌霄，真的是名副其实。
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谁曾听到急水滩头单调的午夜的碓声么？那往往是在远离人居的沙滩上，在嘈嘈切切喁喁自语的流水的沶涯，在独身的鸱枭学着哲人的冥想的松林的边际，在拳着长腿缩着颈肚栖宿着黄鹭的短丛新柳的旁边
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春雨过了，太阳又很好，随便走到园中。桃花开在园西，李花开在园东。我说，“好极了！桃花红，李花白。”（没说，桃花不及李花白。
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他在祈祷，他好像是向天祈祷。正是跪在栏杆那儿，冰冷的，石块砌成的人行道。然而他没有鞋子，并且他用裸露的膝头去接触一些个冬天的石块。
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装饰本来不仅限于女子一方面的，古代氏族的社会，男子的装饰不但极讲究，且更较女子而过。
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布机轧轧，雄鸡哑哑。布长夜短，心乱如麻。四更落机，五更赶路：空肚出门，上城卖布。
