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—謹貢此意於全國學界同人蘇州人打架，把辮子往頭上一盤，握着拳頭大呼三聲“來！來！來！”到真要打了，他卻把辮子往後一抹，髮腳便逃，口中說聲“今天沒吃飽飯，不打你，明天收拾你”。
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每門學問的天生仇敵是那門的教授。威廉·詹姆士智識販賣所的夥計大約可分三種：第一種是著書立說
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我們這班圓顱趾方的動物應當怎樣分類呢？若使照顏色來分做黃種，黑種，白種，紅種等，那的確是難免於膚淺。
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到底是鄉間，一座古廟雖然寬敞，但只呆呆地立着；廟前已通電車，過往的行人也頗不少。
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盧別根路飛機場的近旁有個很宏壯的醫院，光爲它的建築，聽說已用去一百萬兩。裏面的看護有中國人，有西洋人，有菲利賓人，住院的病人也有各國的國籍。
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記者提筆含淚寫着這篇《悼戈公振先生》的時候，正在十月二十四日下午從中國殯儀館哀送戈先生大殮以後。
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紙窗上沙沙沙沙的響，照經驗，這是又颳風了。這風是從昨天夜裏颳起的，我彷彿知道。颳起風來，天氣又變了。
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——獨幕劇——劇中人物：夫妻妻的妹妹佈景：一間很簡單的畫室。室內俱垂着黑灰色天鵝絨之幕。
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曇鸞曰：餘友生多哀怨之事，顧其情楚惻，有落葉哀蟬之嘆者，則莫若夢珠。吾書今先揭夢珠小傳，然後述餘遭遇，以眇躬爲書中關鍵，亦流離辛苦，倖免橫夭，古人所以畏蜂蠆也。
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查大人（查，巡查。大人，日據下臺灣人對日本警察的尊稱。）這幾日來總有些憤慨。因爲今年的歲暮，照例的御歲暮（日語，年禮）乃意外減少，而且又是意外輕薄。
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《惹事》，是以日本帝國殖民台灣為歷史背景的小說。小說前半部分寫一位年輕人「我」因釣魚與人發生爭執，最後竟把人推進魚池；後半段改寫這位年輕人為某位台灣婦女打抱不平，因為她被日本警察誣陷害死他養的小雞，但就在年輕人準備帶領群眾抗爭時，卻被群眾「遺棄」了。
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一在一個寧靜而和平的秋日，他們倆結了婚。但徐光祖卻有些迷糊不清，好像他是糊里糊塗就結了婚的一般。
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——獻給上海的諸友回過頭去，你將望見那些向來不曾留戀過的境地，那些以前曾匆匆的吞嚼過的美味，那些使你低徊不已的情懷，以及一切一切；回過頭去，你便如立在名山之最高峯，將一段一段所經歷
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夏丏尊先生死了，我們再也聽不到他的嘆息，他的悲憤的語聲了；但靜靜的想着時，我們彷彿還都聽見他的嘆息，他的悲憤的語聲。
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九叔在家庭裏，佔一個很奇特的地位：無足輕重，而又爲人人的眼中釘，心中刺；個個憎他，恨他，而表面上又不敢公然和他頂撞。
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一林吉的門口，長着一株高大的檸檬樹。六月初間，曾在這檸檬樹下殺死一個收租的胖子。
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當蔣君同我做“好朋友”的時候，照例我每月的最後一天拿到薪水以後，總很高興的跑到伊那裏去：“到東安市場去吧，買東西去！”“好吧！你又是去買書，買亂七八糟的書！”伊這麼笑着說了一句，便
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內容：奶奶帶了孩子逛大街去，走過兒子的鋪子那兒，總得站住了，在櫥窗前面瞧這麼半天。大玻璃裏邊站了個紙洋人，滿臉的笑勁兒，笑得下巴和脖子的肉擠到一塊兒，分不清那是脖子那是下巴...
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汪國勳！這姓名多漂亮，多響！他是我們的老大哥。《水滸傳》裏一百零八個英雄好漢，他都說得出；據他自己說，小時候曾給父親逼着讀完“四書”、“五經”，但他的父親一死，他所讀的也給他一起帶
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她坐在丈夫的遺像前面，這位老實的呂太太，捧着水煙筒，獨自個兒咕噥着：“日子過得那麼快啊！後天竟是他的百日哩。
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小孩時在海岸上拾貝殼，入水捉飛蟹，在岩石下摸魚撈蝦；倦了便坐在一帶沙城子安放着古老的鐵炮上，向着那綿延數百里的島嶼作夢，幻想一些仙女或英雄的故事。
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南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想誇說誇說，可惜知道的太少；現在所寫的，只是一個旅行人的印象罷了。
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朋友送來一匣信箋，箋上刻着兩位古裝的人，相對拱揖，一旁題了“如面談”三個大字。是明代鍾惺的尺牘選第一次題這三個字，這三個字恰說出了寫信的用處。
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在很古的時候，做父母的對於子女，是不知道有什麼責任的。那時的父母以爲生育這件事是一種魔術，由於精靈的作用；而不知卻是他們自己的力量。
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三月十八是一個怎樣可怕的日子！我們永遠不應該忘記這個日子！這一日，執政府的衛隊，大舉屠殺北京市民十分之九是學生！死者四十餘人，傷者約二百人！這在北京是第一回大屠殺！這一次的屠殺，我
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一雪我出發後的第四天早晨，覺得船身就不像以前那樣震盪了。船上的客人，也比尋常起得早了好些。
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一這時候我的心流沸騰的像紅爐裏的紅焰，一支一支怒射着，我彷彿要燒燬了這宇宙似的；推門站在寒風裏吹了一會，擡頭看見冷月畔的孤星，我忽然想到給你寫這封信。
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一個綠衣的郵差在烈日——七月的烈日下，急忙地走。他的沉重的綠色揹包中，在橫寫的CPO的布包裏面，正不知負有多少的悲、喜、驚恐及使人尋思的使命。
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有人說：人們的情感之流，最容易爲外界的景物所轉移而吸引。因此所以又有人說：世界全是藏在一個客觀的鏡中，甚而至於止有外來的物象與景色的吸收，而少有自我之力的發伸與融合。
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勿崇拜——菩薩，勿要再——吃素。我們快信耶穌，同走——天堂路！快快信——耶穌，快快信——耶穌。
