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四火本來在乾順豬肉店捉腳。豬肉店的夥計分兩等，一是掌屠刀的，稱師父，一則叫捉腳。
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我要講的成都的一條街，便是現在成都市人民委員會大門外的人民南路。（按照前市人民政府公佈過的正式街名，應該是人民路南段，但一般人偏要省去一字，叫它人民南路。
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我因爲要看看美國南方的黑農被壓迫的實際狀況，所以特由紐約經華盛頓而到了南方“黑帶”的一個重要地點柏明漢，這在上次一文裏已略爲提到了。
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“跳井！”這兩個字便帶來了無限的悲憤，激烈，和恐怖散漫到瀏村所有的人們的心裏；時候雖然是初秋，炎威的暑氣還未盡滅，但空間卻流蕩着一種靜默的可駭的顫慄，似乎過往的白雲，烏鴉，牆頭的狗
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在秋天欲雨的夜裏，賊似的，一個五十歲左右的木匠爬出了城牆；因爲心慌，他剛剛把腳踏着了實地，轉過身，便絆住了磚頭，跌倒了，手肘和膝踝都發出痛楚。
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——獨幕劇——說明因爲人類中有一種罪惡。這罪惡就是爲了自私的滿足而妨害別人的自由！所以在一瞬間便有無數的生命，在這種權力底下顛沛，毀滅，但是這些人各因他所受的壓迫而存在他自己的靈魂
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佈景：幕開時，母親坐在搖椅上，織着絨線衣；慧珠在距離她右邊稍遠的沙發上坐着，癡呆呆地看着六寸長的江文輝的相片。在慧珠的右邊，靠着牆壁，有一架鋼琴。
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一一塊發鏽的鐵，偏偏要認成了金子。父親是過度的估量着我。他永遠的相信着：相信着他那沒用的兒子，是做着一個有出息的事情。
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一當隴海列車駛過了鄭州，三等車廂裏的旅客便頗有些擁擠了。那車上的招待員，在這當兒，也就特別顯出了自己的威風。
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“來啦，一大陣（一大羣）！”衆人正賭得興熱，忽聽着“看頭”（把風）的警報，大衆匆惶起來，有人收拾自己的現錢，有人譭棄賭博的證據、賭具。
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一件商品，在工場裏設使不合格，還可以改裝再製，一旦搬到市場上，若是不能合用，不稱顧客的意思，就只有永遠被遺棄了。
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我一邊靜聽着隔河傳來的山歌，把整個上午的時間，化在廊廡下的引目遠眺。在山坡下，人物、田野、村莊、雲煙、竹樹和山川，展開了它們那悠悠千古的面目；風景依稀似舊。
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雖然是冬天，天氣卻並不怎麼冷，雨點淅淅瀝瀝的滴個不已，灰色雲是瀰漫着；火爐的火是熄下了，在這樣的秋天似的天氣中，生了火爐未免是過於燠暖了。
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一他除了頭上的一條毛巾，和腰間的一條短褲之外，要算是一絲不掛。不單是他，在沙汀上坐的，眠的，站的，走的一羣學生個個都像他一樣的裝扮。
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一八分滿的月輪，跑出松林上面來了。她照在沿海岸線一帶沙汀上，和雪一樣的白。她照在海面上，瀲瀲灩灩的反射出萬道銀光。
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風，你平靜了一點吧！唉，我養身的故土，我朝夕常見的樹林與原野啊，你們都不許再會了麼？天呀，把這椒辣的灰塵撥開一點吧！然而，那是雲呢？還是落日的光呢？那是星河呢？還是月亮的白臉呢？
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譚根的爸爸自以爲聰明得很，他把所有的計策都用在他的兒子的身上。譚根一路的經過雖則很壞，——如像他六歲的時候就死去了母親之類，——可是他竟然慢慢的長大起來了。
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——二十八年九月二十二日獨立支隊戰鬥報告寫了一篇簡單的報告書給劉主任，隊伍剛剛從鎮江行動過來，有些疲勞，決定一個上午的休息，我偷一點空到莊湖頭去找一位農民同志，他好幾次碰到我，說準
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模糊裏周身覺得涼涼的，耳邊簌簌的又似一陣陣細碎的腳步聲，……她由半感覺裏翻了翻身，全意識漸漸甦醒起來，手和足好似掉在冷水裏。
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這是聖誕節的前夜。給幾天來那襯映出殘年急景的凍雲緊緊壓住的空間，雖然沒有撒下些點綴這盛節所應有的雪片，但那由北方吹來的隆冬的夜風，卻把這大都會附近的一所荒野似的小村落裏的幾間小泥屋
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二月廿三日我到校裏來已快五個星期了。今天是我再次開始記日記的第一天哩！在這沉寂的境地裏捱着的我，記日記這件事情真是再好沒有的了。
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五月廿八日把印着他媽的什麼遺像遺囑等東西的硬封面連同已經塗上墨跡的上半部一起撕掉，這冊日記上就變成赤裸裸的白紙簿子，還附着日曆的。
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最近看見張耀翔君在《心理》雜誌做的一篇文章，題目是《新詩人的情緒》，（《心理》第三卷第二號，）內容論的是“感嘆符號車載斗量。
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一Craven“A”的純正的鬱味從爵士樂裏邊慢慢兒的飄過來。回過腦袋去——咦，又是她！坐在那邊兒的一張桌子上，默默地抽着煙。
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一扉語船緩緩地搖出了擁塞着七萬人口的，嘈雜的太平鎮，在蔚藍而澄澈的天邊描着的，峻拔的百衲嶺撲到眼前來的時候，對於那樣瑰麗的景色，懷着的不是旅行者當有的那種無可奈何的欣賞心境，卻是沿
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我被帶進這地上的地獄以來，第八個晚上又忽然降臨了。一點灰白色的天光，一些一些地減薄下去，和擺在熱氣中的一塊冰，和沒有油的一盞燈一般地慢慢地消滅了。
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這裏是幾頁日記的抄錄。日記常是一種內心生活的記載。社會是一個化妝跳舞場，每個人都在妝扮之下登場的。
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我這一回寒假，因爲養病，住到一家親戚的別墅裏去。那別墅是在鄉下。前面偏左的地方，是一片淡藍的湖水，對岸環擁着不盡的青山。
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回到北平來，回到原來服務的學校裏，好些老工友見了面用道地的北平話道：“您回來啦！”是的，回來啦。
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氣節是我國固有的道德標準，現代還用着這個標準來衡量人們的行爲，主要的是所謂讀書人或士人的立身處世之道。
