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家裏的幾個小孩子，老早就盼望着大年夜的到來了。十二月十五，他們就都放了假，終日在家裏，除了溫溫書，讀讀雜誌，童話，或捉迷藏，踢毽子，或由大人們帶他們出去看電影以外，便夢想着新年前後
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一埃那克河緩緩的流過平原，流過山谷。水聲潺潺的悠揚的歌唱着。河邊的靑草，絨氈似的平鋪着。
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媽媽，你的孩子真傻！她是那麼可笑的不懂事！她不知道路燈和星星的分別。當我們玩着把小石子當食物的遊戲時，她便以爲它們真是吃的東西，竟想放進嘴裏去。
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天總是皺着眉頭。太陽光如果還射到地面上，那也總是稀微的淡薄的。至於月亮，那更不必說，他只是偶然露出半面，用他那慘淡的眼光看一看這罪孽的人間，這是孤兒寡婦的眼光，眼睛裏含着總算還沒有
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外國鬼子卻像發瘋一般，還要大家（苦力）加快趕路。
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德萊賽（TheodoreDreiser）現在是美國資產階級的文壇所公認的大文學家了。
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——讀《革命文豪高爾基》二鄒韜奮先生編譯的《革命文豪高爾基》裏敘述了高爾基和列寧的爭論，尤其是關於一九一七年高爾基的《新生活》報的事實，敘述得很詳細。
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據說，今年是國貨年。但是，今年出現了茅盾的《子夜》。《子夜》裏的國貨大王——或者企圖做國貨大王的吳蓀甫，“他有發展民族工業的偉大志願，他向來反對擁有大資本的杜竹齋之類專做地皮、金子
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一“C先生！八點鐘了！今天不上學麼？”他平時每天早晨七點半鐘就起牀的，今天過了時刻，還不見他起來，房主人怕他貪睡點誤了上課時刻，特跑上樓喚醒他。
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一寂寞的寒夜，J一個人低着頭在黑暗的街路上急急的走。路上不見一個行人。只有一名巡警站在一家的牆面打盹，聽見他的足音忙睜開眼睛來。
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一林吉的門口，長着一株高大的檸檬樹。六月初間，曾在這檸檬樹下殺死一個收租的胖子。
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風，你平靜了一點吧！唉，我養身的故土，我朝夕常見的樹林與原野啊，你們都不許再會了麼？天呀，把這椒辣的灰塵撥開一點吧！然而，那是雲呢？還是落日的光呢？那是星河呢？還是月亮的白臉呢？
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在江南，在日本人的梅花樁和棋盤格子中通過封鎖線，是一件不容易的事情。在封鎖線上，“中國軍”和日本人發生了屢見不鮮的戰鬥故事，這些故事都是用血染成的，也可以說是壯烈，也可以說是很可
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不要把痛苦的祕密泄露讓毒蛇深深藏在心頭它的毒牙會齧破了將腐的心血潮會在我破碎的軀體裏沸騰苦難無形的成了我的棺材凡庸作了我屍衣的披戴我要擺脫，我要擺脫我要擺脫凡庸的枷鎖讓蛆蟲把凡庸的
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這樣光榮的死去我死得夠了掃射了四五十個敵人我不算白過了一生兄弟，請把我的遺言告訴我的妻子那個洗衣的婦人告訴她說，在戰場上我死得多麼驕傲當敵人的彈丸貫穿我的胸膛我不曾立刻臥倒告訴她說
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做客在美麗島上的女郎啊我眺望着你家鄉的土地了有無數小河的家鄉有蔥鬱林木的家鄉在密密的果樹園有陳年的磨房這裏有自你家鄉來的楊梅它殷紅的，像琥珀，像瑪瑙這裏有自你家鄉來的美酒噴射着強烈
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神木爲阿里山的紅檜，樹齡三千年。有長者的風度每一個黃昏，默默地佇立在羣山環抱的蒼茫裏看森林的變遷，塔巖的剝落看蝴蝶的繁殖，小鹿和禿鷹的絕滅看由城市而來的芸芸衆生看山頭在剎那間涌出的
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樹，伸向無窮雖是空的一握無窮確在它的掌握深入過去，是盤結的根展向未來，是交錯的枝密密的新芽和舊葉在撫摩浮雲，太陽和星子生命在擴張到至高、至大、至深邃、至寬廣天空是一片幽藍永恆而神祕
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這是一個清和的秋天早晨。她日來不知怎樣，一下課便跑往海濱去，獨自一個地只是向海波，遠山，白雲，……徘徊着出神。
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一天，是寒雨滿街的仲冬時候，冷溼的空氣蕩在空中，刺着人的皮膚，好像微細的蟲豸鑽入衣服裏面向皮膚咬着的樣子。
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槐三先生拖長了下巴，獨個兒悶在客堂裏。看看太陽又從西窗邊打斜，慢慢的落到窗下，整整的一天又快完了，得福老頭可還沒回來。
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（一名《深秋》）一秋又深了。門外邊，一塊小小的園地。六月間給大水淹過的，到此刻還黏着灰黃的泥痕的竹枝編成的籬笆，開了些雜色的秋花。
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我總覺得，我所住的羊市大街，的確污穢而且太寂寞了。我有時到街上閒步，只看見污穢的小孩，牽着幾隻呆笨的駱駝，在那灰塵滿目的街上徐步。
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當蔣君同我做“好朋友”的時候，照例我每月的最後一天拿到薪水以後，總很高興的跑到伊那裏去：“到東安市場去吧，買東西去！”“好吧！你又是去買書，買亂七八糟的書！”伊這麼笑着說了一句，便
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鋼筆和墨水瓶，看來比雪花膏和花露水，是要重要些；因爲前兩樣是學用品，後兩樣卻是裝飾品了。
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秋野社的朋友們，因爲《秋野》第一期出版，要我寫幾句話當做發刊詞。我想，秋野社的宗旨，在它自己的宣言中已經明白說出了，就是：“‘野秋’社是爲坦白的表現我們的感情，我們心靈上的苦悶而產
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內容：奶奶帶了孩子逛大街去，走過兒子的鋪子那兒，總得站住了，在櫥窗前面瞧這麼半天。大玻璃裏邊站了個紙洋人，滿臉的笑勁兒，笑得下巴和脖子的肉擠到一塊兒，分不清那是脖子那是下巴...
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一一枝蘆笛悄悄地吹了起來；於是，在旋轉着七色的光的，幻異的樂臺上，絹樣的聲音，從琉璃制的傳聲筒裏邊，唱了：待青色的蘋果有了橘味的五月，簪着三色的堇花並繪了黑人的臉，（琉璃制的傳聲筒
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北京西山碧雲寺後頭，據說有一塊大石，上面刻了一個棋盤。它不是我們平常看到的象棋盤，也不是圍棋盤，而是彈棋盤。相傳這個彈棋盤是距今七百五十年前金章宗用過的。
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看了這個題目，也許有人不瞭解是什麼意思。文章的長短問題不是早有定論了嗎？爲什麼又要提起它？難道它還沒有解決不成？是的。文章的長短問題從表面上看好像已經解決了，實際上並沒有真正解決。
