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南陽鄧文濱所作《醒睡錄》（同治七年成書，光緒初申報館出版）第三卷中有“京華二好二醜”一節。
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吉卜生是一個平民主義的信徒，他和JohnMasefield一樣，總是用日常簡樸的辭令來傳達千千萬萬平民共有的情緒，在他們的詩集裏面，我們找不出什麼傳統的辭藻，可是他們這種平鋪
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（吳魯夫譯註）近代的思想常常在古人的遺書陳言裏聽到了同情的聲音，有些人就趕緊將那舊書由書架上取下，拂去了多年的灰塵送到印刷局去，刊行種廉價的版本，十七世紀的斯賓羅沙就是近代人這樣子
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假若說那是一個夢，那麼，我們是生活過了一個悲慘的夢呢。從那土匪出沒的山城裏我們逃了出來，那是希望着從死逃到生，然而，誰知道仍然是從死逃到死。
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果實和黃葉，一齊都從樹上落下來了，老婦人獨自在庭前，寂寞地掃着。啊，我是什麼時候又回到了這個荒涼的古寺的呢？想起來，行跡是飄忽不定的，也正如我們以前一樣啊。
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啊，這山道呀，老是保持着這樣的靜寂。想起來，是那一晚，海上風狂浪大的時候，你立在那峻峭的山崖上頭，高聲地呼喊着你姐姐底名字，那時候，你底聲音該是如何地淒厲，使我疑心你真是瘋狂了呀。
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海波送了你去，你就再沒有回來呀。我不曾送你，致使你底眼睛紅腫，而且臉面也更蒼白了起來。
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號筒底聲音—那是灰色的兵士們所做出來的事情；除此，就不能聽見什麼聲息了。啊，這南方底冬天，這麼地溫暖的。
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原野是一個大的搖籃，又是一個古老的墳墓，原野上總是籠罩着靜寂。原野裏隱藏着無數的世紀。
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這鬧市，它吸乾了我底血液，使我衰弱而且怯懦。在鬧市底邊沿，我尋着那靜寂的道路，在昏黃的燈光下面踏着，讓我自己聽見我自己底足音。
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陽光從欄杆縫裏透了進來，給了我一絲的暖意。慘白的無力的光，這就是人們所說的春天底消息麼？然而，這是不明媚的啊。
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細雨如同遊絲和網膜，我們的心是給牽掛住了。肩着重負，我們的腳步無奈何地移動在密林之中；路潮溼而且泥濘，有冷汗滲透了我們的頭額。
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我之認識孫鷗，自然是他在成都大學文預科讀書，我去教書的時候；然而我之曉得“以泊”這個別號，卻在民國十五年春，創始主編《新川報》副刊的時候。
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文化產物，有各種多樣，但都可以用文字來表現，所以我們知道，文化可使用文字來批評。
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我國近人把文化和文藝混同爲一個，同時，也把戀愛和結婚又相混在一起。沒有一個女子談到戀愛之時不在想到結婚，交際一個男子時候打聽他是不是配於結婚。
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鴛鴦蝴蝶之要素爲：甜蜜的戀愛，禮教上不許的，多多有各種手段的，有智者的紛糾。他們的舞臺有古時的升官發財，現時的經理髮財，古時的後園亭子，現時的旅館舞場。
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我前幾天和幾位朋友談天，有一位朋友大發其“保存國粹”“反對外國”的宏論。他說：“現在有許多人，無論什麼事，都覺得外國人的好，中國人的壞。
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我們待人，金錢的勢力有限，威勢的勢力也有限，最能深入最能持久的是感情的勢力，深切懇摯的感情，是使人心悅誠服的根源。
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據日本文部省調查，去年度日本全國學生因思想犯罪而被處分的事件，計一百四十八件，被處分人數計八百六十二人，打破以前之紀錄，就中高等學校佔五十一件，四百十名，爲總數之百分之五十，至本年
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我是鐵錨山上的大王，著名的，殺人不眨眼的強盜；我每天都得吃幾副人的心肝，因爲我正害着險暴的奇怪的病。
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“飄泊的不死的歲月，掃盡宇宙間所有的美麗，留下了敗墓，渠溝，與碧血給詩人！”是以我們如騾子負了重載。
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一切安靜，因長波滾滾而擾亂了，但我的心，仍孤寂如泥中之柳絮，無能如飄泊的白雲，飛過君山，深吻沅江之水。
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激烈的憤怒之長風，橫掃這蒼茫的湖面，五百里的水波澎湃着，徬徨了安靜的魚舟。濛濛的灰色之霧，將水天染成一色，一切的固有變樣了，瀰漫着拘攣與顫慄。
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雪花綿綿地落着，遮住冬天的蕭索，並妝飾到我的龐兒，似少女嘴脣之細膩。在冷風裏，我緩步於小徑，呆向竹林之深處尋思舊跡：細細的發光與霞彩掩映，我醉心於白色的裙裾之飄忽。
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二十年前，（我永遠詛咒那瞬刻！）滿足了上帝的一點意思，鑄成了我的今日之飄泊。既做了此種動物，又何獨見異於同類？未能嚮明月微笑，或游泳於湖濱，追逐美女之素腳。
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上帝要人間熱鬧，將我們去點綴，在一個舞臺上，我們便常常遇見了。你放縱着傲慢，我捏死了懦怯，衝突遂橫在我們中間，卻成爲彼此之關係。
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陽光之流麗，一切的樹枝燦爛了，泉水在懸崖上緩流，婉約之歌聲滿於山谷。和煦之微風，從天際飄來，淺草遂含笑了，野玫瑰亦賣弄其顏色，似競爭溫柔之擁抱。
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思慕平庸的幸福，已深嘗命運之苦味；心因傷而益跳，臉兒漸如秋葉。明知是苦惱的誘惑，仍貪圖歡樂的僥倖，遂把無意思的鶯啼，認爲悲哀的同調。
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捐棄一切苦惱，鑄成了一尊想像，是人間絕無的美女，以香吻撫慰我蒼白之頰。我雖是生於山野，聽慣了狼羣追逐，虎與豹的喊叫，但她的小語，在我心頭，卻有無限的重量。
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啊，希望之光既如暮靄，漸成爲黑暗，我何能去鼓勵咽喉，唱美麗的命運之歌。疲乏於生之苦惱，我萎靡了，縱富有虎豹的想象，亦須作死亡之夢。
