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“打倒帝國主義”的口號曾經通行過幾年，當時甚至於將軍和紳士都爲着要變成忠實同志或是“革命軍人”起見，也高喊過的。
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我在母親自殺家庭離散之後，孑然一身跑到北京，本想能夠考進北大，研究中國文學，將來做個教員度這一世，甚[什]麼“治國平天下”的大志都是沒有的，壞在“讀書種子”愛書本子，愛文藝，不能“
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“昔有鸚武[鵡]飛集陀山。山中大火，鸚武[鵡]遙見，入水濡羽，飛而灑之。天神言：‘爾雖有意志，何足雲也？’對曰：‘嘗僑居是山，不忍見耳。
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詩人就是死也死得“高人一等”。這固然不錯。但是，詩，始終是給活人讀的。爲什麼詩人愛用活死人的文字和腔調來作詩呢？中國古文和時文的文言，據劉大白說，是鬼話。
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“誰的胳膊粗，拳頭大，誰是主子。”有人這樣說。這句話彷彿是對的。自從狀元老爺倒了運，輪着軍官大人出風頭了。軍官大人不但胳膊粗拳頭大，而且還有洋槍洋炮，飛機毒瓦斯，坦克車……！
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最近有人說：“只有人道主義的文學，沒有狗道主義的文學。”然而，我想：中國只有狗道主義的文學，而沒有人道主義的文學。
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財神菩薩對於真正的強盜土匪並不怕，對於叫化流氓更不怕。真正“可怕”的是反財神——是知道拿回自己心血的羣衆。至於對付強盜土匪叫化流氓，——財神菩薩的法寶多着呢。
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我總覺得，我所住的羊市大街，的確污穢而且太寂寞了。我有時到街上閒步，只看見污穢的小孩，牽着幾隻呆笨的駱駝，在那灰塵滿目的街上徐步。
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偌大的北京城，一年以來，我每星期必到的有三個地方：一處是鐘鼓寺，一處是後局大院，一處是東高房。
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我的表妹在光華大學讀書，星期日來看我，說起該校請來許多名教授了，這學期的功課真好哩。
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年代久遠，忘記是那一個皇帝時代的事了，總之，朋友Y君那時還在人間罷。一個寒冬的晚上，青年的我們倆蹌蹌踉踉地跑到東安市場去，在小店裏每人吃了一碗元宵，心兒也漸漸和暖起來了。
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衣萍兄：自從你發表《愛麗》以後，就聽見有些小紳士們正顏厲色的怪你何必如此取材。我們的教育家還說這是小說家利用青年的弱點，他好像又說做這樣小說的人是有陷害青年的動機！這是多麼大的罪過
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以前在書店裏常常可以看見有所謂《讀書祕訣》《作文祕訣》之類的小冊子，內容毫無價值，目的只是騙人。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦功夫，一見有這些祕訣，滿心歡喜，結果就不免上當。
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資本主義世界的文化藝術，腐朽、墮落到什麼地步了呢？近幾年來，人們從西方的一大批充滿兇殺事件的文學作品、戲劇、電影，以及用打滾、胡鬧的法子創作的繪畫和音樂等“抽象派的藝術傑作”中，已
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我們中國人是最好客、最愛交朋友的。解放後的我國人民，更是滿腔熱情地經常接待着來自世界各地的賓客。因爲接待的人多了，有時也難免有不夠周到的地方。
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說起家當，人們總以爲這是相當數量的財富。家當的“當”字，本來應該寫成“帑”字。帑是貨幣貯藏的意思，讀音如“蕩”字，北方人讀成“當”字的同音，所以口語變成了“家當”。
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最早發現美洲的是誰呢？這個問題本來已經有了答案，人們都知道是十五世紀意大利人哥倫布最早發現了美洲。然而，現在這個答案卻發生了動搖。
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北京市所屬的大興縣，在清代初年有一位著名的學者，當時與黃宗羲、顧炎武、王夫之等人齊名，形成了一派革新的思想，他就是劉獻廷。
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在舊戲舞臺上，許多人都曾看過一齣戲，名叫《吳漢殺妻》，又叫《斬經堂》。這是一出用牽強附會的方法，藉以宣揚封建社會的忠孝節義觀念的壞戲，似乎早有定論，所以近來已經沒有人再演它了。
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北京西山碧雲寺後頭，據說有一塊大石，上面刻了一個棋盤。它不是我們平常看到的象棋盤，也不是圍棋盤，而是彈棋盤。相傳這個彈棋盤是距今七百五十年前金章宗用過的。
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前些天，首都醫學界的一部分人，在白雲觀開了一個很別緻的學術討論會，研究元代丘處機的養生學。這件事情引起了許多人的注意。丘處機是宋元兩代之間的道士，登州棲霞人，後居萊州，自號長春子。
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平常談話中，說到生產上完成一宗新的試驗，而沒有吃虧，總是說“將夠本”。我曾向幾位同志請教這句話的來歷，都以爲是“剛夠本”，把“剛”字讀爲“將”字的音。
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北京郊區的農民似乎不大喜歡養牛，這是什麼緣故呢？有的同志說，這僅僅是習慣的問題。我想其中恐怕還有別的原因，特別是因爲人們在認識上可能還不明白養牛的好處，所以有必要在農村中進行一番宣
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今天來談談華封三祝的故事，似乎有特殊的意義。這個古老的傳說，經過長久的歲月，到現在我們卻無妨對它進行一種新的解釋。這個故事在《莊子外篇》的《天地篇》中是這樣記載的：堯觀乎華。
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朋友們在一起討論藝術欣賞問題，意見頗不一致。我在談話中說起古代的藝術作品有一種強烈的魅力，幾位朋友都不以爲然，他們開玩笑地說我是“復古派”。
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多學少評，這是值得提倡的正確的求知態度。我們對於任何事物，如果不瞭解它們的情況，缺乏具體知識，首先要抱虛心的態度，認真學習，切不可冒冒失失，評長論短，以致發生錯誤，鬧出笑話，或者造
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一般人常常以爲，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
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近來接到一些朋友的來信。有的說：在做研究工作的時候，因爲材料太多，頭緒很亂，不知從何下手。有的說：常常遇到許多問題，要想找有關的參考材料，總是找不着，這怎麼辦？他們都表示要努力從事
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這幾天整理舊書，偶然又拿出明代劉元卿的《應諧錄》，翻閱其中有一則寫道：有盲子過涸溪橋上，失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵。
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在談論北京的歷史和文化傳統問題的時候，我們應該提到十六、十七世紀之間的兩位大書畫家。這兩人就是明末清初宛平的米萬鍾和米漢雯，當時號稱大小米。
