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我國古代有許多書畫家，都承認“書畫同源”之說。最早發現這個道理的是誰？有人說是元代大畫家兼書法家趙孟，證據是現在北京故宮博物院陳列着趙孟的一幅畫卷，上面有他本人的題跋，其中有這個說
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讀了《北京晚報》發表的言佳同志寫的《蓖麻蠶》一文，我很高興，願藉此機會，也來談談養蠶的問題。先要來“正名”。蠶字現在流行的簡體字寫成“蠶”字，這是不妥當的，似乎應該考慮改正。
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對於一部分老師選定一種字帖，給初學寫字的學生臨摹，我曾表示了不同的意見。有一位研究書法的老朋友大不以爲然，他認爲必須選定一種字帖，不能沒有字帖，並且批評我太主觀。
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我有許多書，沒有好好讀；有的剛讀完還記得清楚，過些日子又忘了；偶然要用，還要臨時翻閱，自己常常覺得可笑。這種情形別人不瞭解，總以爲我有什麼讀書的祕訣，不肯告人。
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讀了蓋叫天老先生的藝術經驗談《粉墨春秋》以後，有許多感想。偶爾跟朋友們談起這本書，特別對於其中所述的舊科班的教育法—量體裁衣，總覺得意味深長。
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看到一本題名爲《三十六計》的油印小冊子，據說原書是一九四一年從陝西邠州一箇舊書攤上發現的，後來由成都興華印刷所翻印。原書是手抄本，題下注有“祕本兵法”字樣，著作的年代及著者姓氏不可
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《夜話》在報紙上連續發表，而對於報紙方面的事情卻幾乎一點也不曾談起，這是什麼緣故？難道你對於這一方面的事情不感興趣嗎？熟悉的朋友向我提出了這樣的責難，不禁使我啞然失笑。
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謝覺哉同志從內蒙歸來，對於兩千年前王昭君的故事做了明確的辨正，並且寫了一首詩，還把清代道光年間滿族詩人彥德的一首詩抄錄下來，同時發表。
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僞《列子》裏有一段夢話，說得甚好：“周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。
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生長在大江北岸一個城市裏，那兒的園林本是著名的，但近來卻很少；似乎自幼就不曾聽見過“我們今天看花去”一類話，可見花事是不盛的。
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這是一個動亂時代。一切都在搖盪不定之中，一切都在隨時變化之中。人們很難計算他們的將來，即使是最短的將來。
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前些日子回南方去，曾在“天津丸”中寫了一篇通信，登在本《草》上。後來北歸時，又在“天津丸”上寫了一篇，在天津東站親手投入郵筒。
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買書也是我的嗜好，和抽菸一樣。但這兩件事我其實都不在行，尤其是買書。在北平這地方，像我那樣買，像我買的那些書，說出來真寒塵死人；不過本文所要說的既非訣竅，也算不得經驗，只是些小小的
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宋代歐陽修《牡丹記》，說洛陽以穀雨爲牡丹開候；吳中也有“穀雨三朝看牡丹”之諺，所以每年穀雨節一到，牡丹也爛爛漫漫地開放了。
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杜鵑花一名映山紅，農曆三四月間杜鵑啼血時，此花便爛爛漫漫地開放起來，映得滿山都紅，因之有這兩個名稱。
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我於鴨頗有好感，是早年讀了蘇東坡“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”兩句詩引起來的。
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“三尺宣州白狹盆。吳人偏不把、種蘭蓀。釵鬆拳石疊成村。茶煙裏、渾似冷雲昏。丘壑望中存。
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今年快過完了，我們將怎樣來迎接這新的一年來臨呢？除了在精神上、思想上要作迎新的準備外，在物質上也有點綴一下的必要。
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這真是一個意外的收穫！不知從哪一年起，我園南面遙對愛蓮堂的一條花徑旁邊，有一株小小的烏桕樹，依傍着那株高大的垂絲海棠成長了起來。
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昔人稱鬆、竹、梅爲歲寒三友，鬆、竹原是終年常備，而歲寒時節，梅花尚未開放，似乎還不能結爲三友；倒是蠟梅花恰在歲尾衝寒盛開，而天竹早就結好了紅籽等待着，於是傾蓋相交，真可稱爲歲寒二友
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好花生在樹上，只可遠賞，而供之案頭，便可近玩；於是我們就從樹上摘了下來，插在瓶子裏，以作案頭清供，雖只二三天的時間，也儘夠作眼皮兒供養了。
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我一次次地參加各種展覽會，雖獲得了一次次的好評，享受了一時間的榮譽，然而也付出了心力上的相當的代價，不是輕易得來的。
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這些年來，不知以何因緣，我家的花草樹木，居然引起了廣大羣衆的注意，一年四季，來客絡繹不絕，識與不識，聞風而來，甚至有十二個國家的國際友人，也先後光臨，真使我既覺得榮幸，也覺得慚愧！
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“幽葩葉底常遮掩，不逞芳姿俗眼看。我愛此花最孤潔，一生低首紫羅蘭。”“豔陽三月齊舒蕊，吐馥含芬卻勝檀。
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“清芬六出水梔子”，這是宋代陸放翁詠梔子花的詩句，因爲梔子六瓣，而又可以養在水中的。
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荔枝色、香、味三者兼備，人人愛吃，而閨房樂事，擘荔枝似乎也是一個節目；清代龔定庵有《菩薩蠻》詞集前人句雲：“嬌鬟堆枕釵橫鳳。
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明代袁宏道中郎，喜插瓶花，曾有《瓶史》之作，說得頭頭是道，可算得是吾國一個插花的專家。
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我是個貪心不足的人，看了保聖寺中的塑壁塑像，還想看看旁的古蹟；因向文化站的唐君探問，還有甚麼可以看看的沒有？唐君指着寺的右面說：“除了那邊一個唐賢陸龜蒙先生的墳墓外，沒有甚麼古蹟了
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揚州的園林與我們蘇州的園林，似乎宜兄宜弟，有同氣連枝之雅；在風格上，在佈局上，可說是各擅勝場，各有千秋的。
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“羊城我是重來客，舉目南溟萬象新。三面紅旗長照耀，花天花地四時春。”可不是嗎？一九五九年六月，我曾到過廣州，這一次是來重溫舊夢了。
