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“唉！老王真死得可悲。——现在让他好好地独自困在会馆里吧。连日你我为了他的病，真累够了，该去散散才是。
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黑色的长发黑卷须，黑色的大袍黑腰带，你是尊紫檀雕像，踏着掌声上舞台。百音琴引起你沉思，手皮鼓叩开你胸怀，你像那长河波涛，唱出了古往今来。
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这不是一本新书，七十年前这书曾引起俄国出版界极大的注意，当时读者对于这本书的热烈欢迎是屠格涅夫任何一本小说都没有受过的，然而屠格涅夫，托尔斯泰，陀思多而夫斯基的读者一天一天多
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我把王冠撇弃，置于泥涂，任你用你底足尖加以践踏罢。寒夜，当我们同在帐篷底一个斜角里的时候，风吹过沙漠，使我感觉了寒冷；你曾说，“俯下身来，靠近我底胸口，让它给你一些温热。
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一宗老是一个基督徒，他在N大学专攻神学的；他并不老，不过三十多岁罢？以前的经历，虽不知道；他到日本后的五六年来，撇开一切功名富贵妇人，只管研求道学，励行他所持的禁欲主义，他的朋友们
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第一部初恋有一年的夏天，夕阳红得像鲜血般的在地平线上流淌。何本从一个小镇的市梢出来，急忙忙地向那不远的村子走去。
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大佛的脸最近世的中国人所干出的事，已经很少不是故意在惹人发笑的了，比如袁世凯，要做皇帝就做皇帝好了，为什么要干着那瞒不着人的选举？又比如张宗昌到底是什么东西，他也讲起礼义廉耻，中国
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朋友常喜说一个故事：二十年前有位新到法国的中国学生，住在巴黎近郊某“市镇”，一天，骑了一辆脚踏车在宽阔平坦的人行道上行驰，遇着一个警察把他拦住，指手画脚说了好一会，而这位中国仁兄
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假使你能够回想到少年时代，有一回做捉迷藏游戏，闭目走几步，或者闭目对后面退几步的时候，前走后行，都是很不心安，怕要踏阴沟，怕要跌在石头上，怕不能一直走过去。
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大众听说是指佛教之僧侣团的。后来日本人把几种有闲通俗小说题名为大众小说，不过，我们用不着去把它清算，我们晓得大众乃无产阶级内的大多数人便好了。
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一早起时翻个身，也成为痛苦的事体了，平常能够在这小公寓温暖空气之中，模糊地高兴地起来，可是现在就成为一个过分懒惰的身体了。
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文化产物，有各种多样，但都可以用文字来表现，所以我们知道，文化可使用文字来批评。
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社会人对于文化的素养不同，他们能理解的文艺作品也不同，所以有许多比较高深文体之作品，如需叫大众理解，不得不用浅近文字来写出，那么这就叫通俗文艺。
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前中华职业学校校长顾荫亭先生新自欧洲考察教育回国，足迹遍历十数国，经时四年以上。
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说起我的母亲，我只知道她是“浙江海宁查氏”，至今不知道她有什么名字！这件小事也可表示今昔时代的不同。
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中国民族革命的伟大斗士鲁迅先生，不幸于十月十九日早晨五点二十五分去世了。本社（按指生活星期刊社。
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和我同时被捕的几个“难兄难弟”，关于他们的生平，我已和诸君谈过了。最后要谈到我们的一个“难妹”。
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轰轰的炮仗响彻在空间，给我无限乡思的哀戚，想起你是无家可归的人，——“来，梦苇！让我们共度这除夕。
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如苦恼不来此地，我愿停步在这山头，面前是一片平野，左边有无力的残照。虽没有迎风的森林，但正合我的远眺，达到眼光的无限，将见到宇宙的建筑之源始。
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批评使我羞赧，赞扬更觉得肉麻，我遂自甘落伍，看人群呼拥而奔——嬉笑着，互相为虚荣之标榜。
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窗外是一重黯色薄纱，又似是朦胧的梦境，给人以回忆之情绪，恍然——晚霞已不在天际。
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羞怯的阳光隐没了，灰色的云从天际弥漫空间，鸟儿全绕树徬徨，似互相低语这宇宙之发气。
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诗人尽寻梦于黑暗之醉乡，留下庞大之宇宙，任蛇狗交欢，蚱蜢跳舞。我不忍这空间长久喧豗，隔绝了心灵之遨游，遂屹立山巅，攘臂呼喊。
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“人间筑满茅厕，粪蛆将占领了这世界，你，倨傲之诗人，远去，惟海水能与心琴谐和！”痛哭这哀声，我的心战栗如风前“铁马”。
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没有我所要见的字，我撕碎一切字典，更将我的诗歌付炬，因我的心灵和字典一样。春莺是惯唱赞美之歌，但在你面前只是缄默，便除掉你的天赋眉眼，蔷薇也终须羞怯。
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严冬阔步地来了，（以灰色的披衫做护卫！）赶走孱弱的秋，却留下秋之衰败。在万籁无声的夜间，冷风遂骤然称霸，侵略了麻雀与喷泉的细语，并战栗健壮，曾缠绕在我脚边的浅草，褪尽了淡黄，无力地
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霜风呼呼地吹着月光明明地照着我和一棵顶高的树并排着却没有靠着。
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怕没有稻穗儿正在水浴吗？怕还有不折腰的稻吗？田上想有些吹落的笠篷儿了。岸边想添了沟流到河的水声了。
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缫些蚕丝来，自家织件自家的衣裳；汲些山泉来，自家煎一杯嫩茶自家尝。溪外面是李树拥梅树，溪里面是桑树领茶树。
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娘要我穿丝织的衣衫，说“你这样乡野气，谁能认识是我底女儿呢？”爹不许我再读书了，说“你娘只要你学针黹！”几番向娘前苦求，又推说是爹固执的主意。
