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楼梯是那样长，好像让我顺着一条小道爬上天顶。其实只是三层楼，也实在无力了。手扶着楼栏，努力拔着两条颤颤的，不属于我的腿，升上几步，手也开始和腿一般颤。
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在发芽的春天，我想绣一身衣送怜，上面要挑红豆，还要挑比翼的双鸳——但是绣成功衣裳，已经过去了春光。
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琵琶呀伴我的琵琶：趁着如今人马不喧哗，只听得蹄声答答，我想凭着切肤的指甲弹出心里的嗟呀。
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是一张“费晓楼”；那佳美，面对面的，凝望着你，凝望着五情在你的心上波动，有如那衣褶，节奏的，有如那楼头的杨柳。以外形她餍饫了凡庸；黠慧笔锋舔过心上似的，也回去了……偷去了画师的意境
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我有两个女孩子，在小学校里读书。她们对于别项功课，都还没有什么，独怕的是体操。每天早上她们叫母亲或哥哥代看课程表，听说今天有体操，便说道这真窘极了。
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“旧朋云散尽，余亦等轻尘！”这是鲁迅哭范爱农的诗句，不料现在我在哭鲁迅了！怀念“平生风谊兼师友”，我早该写点东西了，可是总不能动手，挥泪成文，在我是无此本领的。
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天真和经验好像是水火不相容的东西。我们常以为只有什么经验也没有的小孩子才会天真，他那位饱历沧桑的爸爸是得到经验，而失掉天真了。
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王老大只有一个女孩儿，一十三岁，病了差不多半个月了。王老大一晌以种桃为业，住的地方就叫做桃园，——桃园简直是王老大的另一个名字。
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月白风淸之夜，渔火隐现，孤舟远客。“忽闻江上琵琶声，”这嘈嘈切切之音，勾引起的是无限的凄凉。
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你说爸爸写了许多书，但我却不懂得他所写的东西。他整个黄昏读书给你听，但是你真懂得他的意思么？妈妈，你给我们讲的故事，真是好听呀！我很奇怪，爸爸为什么不能写那样的书呢？难道他从来没有
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灯守着我，劬劳地，凝看我眸子中有穿着古旧的节日衣衫的欢乐儿童，忧伤稚子，象木马栏似地转着，转着，永恒地……而火焰的春阳下的树木般的小小的爆裂声，摇着我，摇着我，柔和地。
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四围山色中，一鞭残照里，我骑着驴儿归来了。过了南天门的长山坡，远远望见翠绿丛中一带红墙，那就是孔子庙前我的家了，心中说不出是什么滋味，这又是一度浩劫后的重生呢：依稀在草香中我嗅着了
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滴滴答答，窗外不知何时竟下起了绵绵细雨，雨丝在微风中尽情摇曳，吹拂过一盏盏昏黄路灯，吹拂过一行行绿树，吹拂过一幢幢高楼白墙。
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不知从何时起，我不再把太阳的东升西落当作理所应当，我似乎看出了它的窘迫和厌倦，燃烧自己让它感到痛苦，红色的光便是它的泪水，它在哭诉，它在吼叫，它在挣扎，它不得已每天在天上来来去去。
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店员走到我的桌前，摆上了一碗混着尚未软化的泡面的金汤爆肚粉，顿时，我似一只饿狼般大口吸溜起来。我的食欲和回忆，无法控制地开始在胃里翻腾。
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中国是个没有宗教的国家，中国人是个不迷信宗教的民族。——这是近年来几个学者的结论。
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……目前很多学生选择科系时，从师长的眼光看，都不免带有短见，倾向于功利主义方面。
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北京大学教授孟森先生前天寄了一篇文字来，题目是论“士大夫”（见《独立》第十二期）。
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看到了乡巴佬坐洋车，忽然想起一个童年的故事。当我还是小孩的时候，祖母常常进街。我们并不住在城外，只是离市镇较偏的地方罢了！有一天，祖母又要进街，命令我：“叫你妈妈把斗风给我拿来！”
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说起《语丝》，于今已经隔了三十多年的光阴，在中年的人听来，已有生疏之感，更不要说少年的朋友了。
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人熊这东西，在动物学上找不到，但是在中国的民间故事上，我记得曾经说到过。小时候听人讲过，有旅人遇人熊驱羊群来，被迫与羊群同行，来到人熊的住处。
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崔晓林著《念堂诗话》卷二中有一则云：“《日知录》谓古卖糖者吹箫，今鸣金。予考徐青长诗，敲锣卖夜糖，是明时卖饧鸣金之明证也。
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美国人摩耳（J．H．Moore）给某学校讲伦理学，首五讲是说动物与人之“蛮性的遗留”（SurvivalofSavage）的，经英国的唯理协会拿来单行出版，是一部很有趣味与实益的书。
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蔼理斯在《道德之艺术》这一篇文章里说，“虽然一个社会在某一时地的道德，与别个社会——以至同社会在异时异地的道德决不相同，但是其间有错综的条件，使它发生差异，想故意的做成它显然是无用
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孟代（CatulleMendès）是法国高蹈派的一个诗人。据汤谟孙说，“他有长的金发，黄胡须，好像一个少年犹太博士。
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当人生观论战已经闹个满城风雨，大家都谈厌烦了不想再去提起时候，我一天忽然写一篇短文，叫做“人死观”。
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在我所见所知的亲属里，没有一位的运命与境遇比之三姑燕娟和三姑丈和修更为恶劣艰苦的了。
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天地虽宽靡所容！长淮谁是主人翁？江南父老还相念，只欠一帆东海风。（——文天祥：《旅怀》）一他们是十二个。
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提到欧洲的吃喝，谁总会想到巴黎，伦敦是算不上的。不用说别的，就说煎山药蛋吧。法国的切成小骨牌块儿，黄争争的，油汪汪的，香喷喷的；英国的“条儿”（chips）却半黄半黑，不冷不热，干
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东涂西抹，忽忽三十年，自己觉得不祥文字，无补邦国，很为惭愧！因此起了投笔焚砚之念，打算退藏于密，消磨岁月于千花百草之间，以老圃终老了。
