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古城在党河西岸，相传为东汉元鼎六年所建，现只剩下两处戍楼的废墟。县志载：“古城晚眺为敦煌第七景也！”傍晚，我站在古城上眺望，夕阳投来它最后的光芒，仿佛从天外突然伸来一万只手，给敦煌
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深夜，列车向西疾行，旅伴把我从沉睡中摇醒：我们贴着车窗的玻璃，欣赏那神秘的玉门夜景——他指着山坳的一片灯火，说它是银河灿烂的星群；我指着山顶的几点灯火，说它是永恒的北斗七星；他说绿
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他还穿着那套绿色的军装，一只空袖筒在风中来回地晃荡，红军战士勤恳又朴实的作风，原样地保留在他的身上。
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——赠李可染同志你为什么喜欢画牛？因为它斜风细雨里奔走，带着犁铧卷起滚滚的泥浪，引来扦插稻秧的双手。
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“在我们的部落里，诗人拿笔也拿刀，诗能叫眉月含羞，也能叫长风咆哮。“强盗来杀人放火，诗人就拔出钢刀。
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黑色的长发黑卷须，黑色的大袍黑腰带，你是尊紫檀雕像，踏着掌声上舞台。百音琴引起你沉思，手皮鼓叩开你胸怀，你像那长河波涛，唱出了古往今来。
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大战过去了，我看见的是不出烟的烟囱，我看见的是赤脚的孩儿满街走！去年到德国去，火车开进德境，满眼都是烟囱，可以看出当初工业之盛；但现在是十个里九个没有烟了。
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Y·Z·君：敝志是绝对主张白话文学的；现在虽然未能全用白话文，却是为事实所限，一时难于办到；并不是胆小，更不是不专诚。
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（特勒舒门译）蒙旦是近代小品文的鼻祖，同时他又是古往今来最伟大的小品文家。他除开几十篇长长短短绝妙的小品文外，没有别的文学作品，但是这一千多页的无所不谈的絮语已够固定他在文学史里的
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断裂的心弦，也许弹不出好的曲调来吧？正如在那一天底夜晚，你底手在比牙琴上战栗着，你那时不只是感觉了不安，而且感觉了恐怖。
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我把王冠撇弃，置于泥涂，任你用你底足尖加以践踏罢。寒夜，当我们同在帐篷底一个斜角里的时候，风吹过沙漠，使我感觉了寒冷；你曾说，“俯下身来，靠近我底胸口，让它给你一些温热。
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朝晨，当云雀飞翔在空际，新晴的天色照着黎明底彩霞的时候，我是怅然了，如同由一个梦里觉醒。
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阳光从栏杆缝里透了进来，给了我一丝的暖意。惨白的无力的光，这就是人们所说的春天底消息么？然而，这是不明媚的啊。
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迟缓的脚步，沉重地踏着自己底影子。路是孤寂的。天是一片大海，月亮浮在海当中。夜深了呢。
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这分明是一个梦，然而，一切都是这样真切的。他回来了，从遥远的地方回来了。他显得疲倦，但是在他底眼睛里却仍然停驻着那旧日的异样的光彩。
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假使你能够回想到少年时代，有一回做捉迷藏游戏，闭目走几步，或者闭目对后面退几步的时候，前走后行，都是很不心安，怕要踏阴沟，怕要跌在石头上，怕不能一直走过去。
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一早起时翻个身，也成为痛苦的事体了，平常能够在这小公寓温暖空气之中，模糊地高兴地起来，可是现在就成为一个过分懒惰的身体了。
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文化产物，有各种多样，但都可以用文字来表现，所以我们知道，文化可使用文字来批评。
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我国人往往把文化和文艺混同着。如说文艺先行于文化，而哲学是在后面的，这样说就似乎把文化和文艺的混同分开了。
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社会人对于文化的素养不同，他们能理解的文艺作品也不同，所以有许多比较高深文体之作品，如需叫大众理解，不得不用浅近文字来写出，那么这就叫通俗文艺。
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我们年轻时，在日本，见一美女子，因此作美丽的诗，送给她手里，她的书包里，或许登在同人杂志上。
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前中华职业学校校长顾荫亭先生新自欧洲考察教育回国，足迹遍历十数国，经时四年以上。
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一个人要有进取的意志，有进取的勇气，有进取的准备；但同时却要有随遇而安的工夫。姑就事业的地位说，假使甲是最低的地位，乙是比甲较高的地位，依次推升而达丙丁戊等等。
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中国民族革命的伟大斗士鲁迅先生，不幸于十月十九日早晨五点二十五分去世了。本社（按指生活星期刊社。
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狂风吼后的空间，长鸣的蟋蟀也寂然了，黑暗沉沉地笼罩万物，隔绝了芒芒的星的闪烁。望不见白墙，柳树，——与玉泉山上的塔尖：惟有无穷的空虚展布，如缥缈的死音送给人类。
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“飘泊的不死的岁月，扫尽宇宙间所有的美丽，留下了败墓，渠沟，与碧血给诗人！”是以我们如骡子负了重载。
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在纤纤的毛样细雨里，全不能感觉到光阴的飘忽，只凝睇着远山上迷濛的灰雾，任江水缓缓地推着轻舟。
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无须火山崩裂，大地垂沉，我的心已徬徨如小鹿，迷路于黑暗之旷野里的小鹿，当我发现你来了的时候。
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旋风击破松荫，卷我平铺在草地之欢乐，阔步地随秋远去了，留下残痕，使泪儿为其妆饰。
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阳光之流丽，一切的树枝灿烂了，泉水在悬崖上缓流，婉约之歌声满于山谷。和煦之微风，从天际飘来，浅草遂含笑了，野玫瑰亦卖弄其颜色，似竞争温柔之拥抱。
