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——考古遊記之四對樑是開封的佔稱。出時，也叫做東京。有部《東京夢華錄》，記載北宋時代開封的社會牛活，甚爲生動；還有一卷有名的古畫，叫做《清明上河圖》，爲宋代人畫家張擇端畫的，很長，
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最痛有人甘婢僕，可憐無界別華彝！世上事情如轉燭，人間哀樂苦回輪。周公王莽誰眞假？彭祖顏回等渺茫。
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中國紳士的黃金時代，曾經有過自己的藝術。譬如“乾嘉之世”，或者更神祕些，“唐虞三代”。
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軍營的篷帳支在沙漠裏的荒原上。“這裏……現在雖然是荒原，不久就要有萬道長虹的電炬，光怪陸離的玻璃窗，莊嚴燦爛的圖書館……一切，一切足以代表歐洲白種人的文化，只要能夠征服這些蠢如鹿豕
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外國鬼子卻像發瘋一般，還要大家（苦力）加快趕路。
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中國的“鐵流”從一九二七年就流起……不，這裏是說綏拉菲摩維支的一本小說《鐵流》——有完全的註解和序文的中文譯本。
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房龍的《世界地理》，一本值得讀第二遍的書，這樣的書現在太少了，尤其是中國人自己的創作。
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自己揹着因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去……——魯迅：《墳》象牙塔裏的
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——寫在《蕭伯納在上海》的前面蕭伯納在上海——不過半天多工夫。但是，滿城傳遍了蕭的“幽默”、“諷刺”、“名言”、“軼事”。
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“人權論”是從鸚鵡開頭的。據說古時候有一隻高飛遠走的鸚哥兒，偶然又經過自己的山林，看見那裏大火，它就用翅膀蘸着些水灑在這山上；人家說它那一點兒水怎麼救得熄這樣的大火，它說：“我總算
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普洛廷，新柏拉圖派的哲學家說：“美”的觀念是人的精神所具有的，它不能夠在真實世界裏找着自己的表現和滿足，
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當我開始我的社會生活的時候，正是中國的“新文化”運動的浪潮非常洶涌的時期。爲着繼續深入的研究俄國文學，我剛好又不能不到世界第一個“馬克思主義的國家”去。
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最近我方纔發見了一本小小說，題目是《被當做消遣品的男子》。單是這個題目就夠了！十二年前的五四運動前後，反對宗法社會的運動還是大逆不道的。
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日本東京有一條最繁華、最熱鬧的街道叫做銀座。日本的店鋪多系木造而矮小，高的也不過有三層樓。
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一R君！我有了自己固有的意識和主張時，我這身體已經沒有生存的價值，精神上和肉體上早被腐蝕完了的身體了。
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我們的隊伍有一個奇特的標幟，就是，我們每一個人底背上都揹着江平客籍的居民所特有的箬帽，這箬帽，頭是尖的，有着一條大而牢固的邊，上面是一重薄而黃色的油紙，寫着四個字，“銀合金記”。
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在金壇下新河南邊指前標地方，駐着友軍的一個營。這是一九三九年七月的一個夜裏，這個營突然受了從下新河方面來的敵人的襲擊。
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我的夢在破碎的石子路上有村女的笑聲有田中的稻香我的夢在靜靜的海濱有海藻的香味有星有月有白雲我的夢在我破舊的筆桿上有單戀的情味有淚珠的輝芒1934·北平。
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夜的都市充滿着神祕的音樂——靈魂的叫賣，迷離的歌都市的舞蹈，都市的節奏在那喧鬧的市場，污穢的街口燈光閃爍着異樣的顏色象徵着已死者的心，未來者的血一切的幻影都掩在黑幕裏一條條的生命都
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我們是一羣戰鬥的海燕盤旋在黑暗的島上我們抵抗過風暴衝破過巨浪我們鼓着全力負馱着壓迫的重量我們鼓着全力開張着活躍的翅膀啊！奮飛吧，奮飛吧飛過險惡的重洋遠望着大陸的脈搏向祖國沉痛地唱歌
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贈給年輕而辛苦的×爲着一個新的生命你底細長的黑髮被痛苦蹂躪過了你底柔情的眼仁被淚水浸潤過了但是，你底青春還在睫毛下邊隱藏它在移動着遲鈍的像初戀的目光痛苦像蛇一樣在糾纏着你的肚腹你紅
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在迷濛的春雨裏我步着祖國的廢墟白骨掩沒在河邊的青草裏無數黑色的烏鴉從那兒飛過兄弟們死了春草生了烏鴉肥了在這兒春天沒有炮聲沒有婦人和嬰孩底啼泣沒有反抗的呼號啊啊！血啊凝結在被轟碎的石
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清晨披着乳白色的霧我騎上紅馬穿着黃色的戎衣雨後的黃泥滯着我輕快的馬蹄緩慢的走上蒙着霧的長長草坡然後沿着蒙着霧的茫茫的河馬兒進了深邃的林間聽鳥兒們唱清晨的山歌溪水底淙鳴新奇的歌啊是幽
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是夏天的一箇中午時候。她手裏拿着一個不很大的筱袋，裏面放着數本教科書，和一些鉛筆、手巾等東西；右手握着一柄傘兒；站在門檻，舉目看這滿地炎陽，眉頭不由囑咐地緊皺，眼睫也微微地合攏起來
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一天，是寒雨滿街的仲冬時候，冷溼的空氣蕩在空中，刺着人的皮膚，好像微細的蟲豸鑽入衣服裏面向皮膚咬着的樣子。
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一午夜的都市的馬路上，大商店的煤氣燈和街燈照得亮如白晝，行人和車輛都逐漸稀少了，拉着胡弦賣唱的歌女們也撐着倦眼從酒樓茶室裏走了出來，她們的淒冷的絃聲，在歸途上還很迂慢無力地拖長着。
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倘有人說回憶是甜蜜的，我的回憶中卻只留着一個悲慘的印象。雖然這是五年前的事情了，但在我，好像依舊如昨日發生的一樣。
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近來在《金陵詞鈔》中看濮文昶的九十九首詞，覺得他的確是清代的一個很好的白話詞人。
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我總覺得，我所住的羊市大街，的確污穢而且太寂寞了。我有時到街上閒步，只看見污穢的小孩，牽着幾隻呆笨的駱駝，在那灰塵滿目的街上徐步。
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鋼筆和墨水瓶，看來比雪花膏和花露水，是要重要些；因爲前兩樣是學用品，後兩樣卻是裝飾品了。
