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有一位老前輩在某機關裏辦事，因爲他的事務忙，那機關裏替他備了一輛汽車，任他使用。
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關於英文的學習，我不能忘卻在南洋公學的中院裏所得到的兩位教師。後來雖有不少美籍的教師在這方面給我許多益處，但是這兩位教師卻給我以初學英文的很大的訓練和訣竅，是我永遠所不能忘的厚惠。
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變把戲的老人船停泊在蘇彝士運河口的波得賽特，旅客們在岸上游逛以後乘坐小划船兩兩三三的回到船上來。
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四十歲以上的人，每把求學叫做讀書；這讀書，也就是四十歲以下的人所稱的求學。（雖然四十歲只是一句含混話，並不極端附和錢玄同先生一過四十歲即須槍斃之說，但是到底隱隱約約有一條鴻溝，橫在
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關於魯迅先生的未完成的作品，似乎已經有人提到，手邊沒有書籍，不能確切徵引。其中以劇本《楊貴妃》爲最令人可惜。魯迅先生對於唐代的文化，也和他對於漢、魏、六朝的文化一樣，具有深切的認識
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讀了許景宋先生在第六卷四期《抗戰文藝》上《民元前的魯迅先生》以後，我很覺得感奮。魯迅先生和我們永別已四年了，第一念好似已經有了四十年；但是無怪的，我們在這四年裏面，做了多少照耀史冊
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——在先生逝世五週年紀念會講紀念魯迅先生，我想，最好用學術演講。今天有曹靖華先生講“魯迅與翻譯”，郭沬若先生講“魯迅與王國維”，都是極有價值的演講。
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別後，坐載重汽車向清華園車站出發。沿途道路太壞，顛簸得心跳身痛。因爲坐得高，綠榆樹枝，時時撲面打來，一不小心，不低頭，便會被打得痛極。
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16日，5時起身遇見老同學鄭秉璋君，在此地爲站長。他昨夜恰輪着夜班，徹夜未睡，然今天9時左右，仍陪着我們，出去遊覽。
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夕陽的柔紅光，照在周圍十餘里的一個湖澤上，沒有什麼風，湖面上綠油油的像一面鏡似的平滑。
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我永遠不能忘記了黃小泉先生，他是那樣的和藹、忠厚、熱心、善誘。受過他教誨的學生們沒有一個能夠忘記他。
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從抗戰以來，接連的有好幾位少年時候的朋友去世了。哭地山、哭六逸、哭濟之，想不到如今又哭佩弦了。
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前年從太湖裏的洞庭東山回到蘇州時，曾經過石湖。坐的是一隻小火輪，一眨眼間，船由窄窄的小水口進入了另一個湖。
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——考古遊記之四對樑是開封的佔稱。出時，也叫做東京。有部《東京夢華錄》，記載北宋時代開封的社會牛活，甚爲生動；還有一卷有名的古畫，叫做《清明上河圖》，爲宋代人畫家張擇端畫的，很長，
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中國紳士的黃金時代，曾經有過自己的藝術。譬如“乾嘉之世”，或者更神祕些，“唐虞三代”。
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軍營的篷帳支在沙漠裏的荒原上。“這裏……現在雖然是荒原，不久就要有萬道長虹的電炬，光怪陸離的玻璃窗，莊嚴燦爛的圖書館……一切，一切足以代表歐洲白種人的文化，只要能夠征服這些蠢如鹿豕
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中國的“鐵流”從一九二七年就流起……不，這裏是說綏拉菲摩維支的一本小說《鐵流》——有完全的註解和序文的中文譯本。
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房龍的《世界地理》，一本值得讀第二遍的書，這樣的書現在太少了，尤其是中國人自己的創作。
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普洛廷，新柏拉圖派的哲學家說：“美”的觀念是人的精神所具有的，它不能夠在真實世界裏找着自己的表現和滿足，
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當我開始我的社會生活的時候，正是中國的“新文化”運動的浪潮非常洶涌的時期。爲着繼續深入的研究俄國文學，我剛好又不能不到世界第一個“馬克思主義的國家”去。
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最近我方纔發見了一本小小說，題目是《被當做消遣品的男子》。單是這個題目就夠了！十二年前的五四運動前後，反對宗法社會的運動還是大逆不道的。
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財神菩薩對於真正的強盜土匪並不怕，對於叫化流氓更不怕。真正“可怕”的是反財神——是知道拿回自己心血的羣衆。至於對付強盜土匪叫化流氓，——財神菩薩的法寶多着呢。
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近來在《金陵詞鈔》中看濮文昶的九十九首詞，覺得他的確是清代的一個很好的白話詞人。
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我總覺得，我所住的羊市大街，的確污穢而且太寂寞了。我有時到街上閒步，只看見污穢的小孩，牽着幾隻呆笨的駱駝，在那灰塵滿目的街上徐步。
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一一個美國人去問高爾基（m.Gorky）：“那一篇小說是你最好的小說呢？”高爾基想了一刻，才笑着回答：“我的最好小說嗎？現在還沒有寫。
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學習文化知識能不能走終南捷徑呢？這是許多初學的同志時常提出的問題。對於這個問題的回答，不能過於籠統。一定說能或不能，都不恰當。
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資本主義世界的文化藝術，腐朽、墮落到什麼地步了呢？近幾年來，人們從西方的一大批充滿兇殺事件的文學作品、戲劇、電影，以及用打滾、胡鬧的法子創作的繪畫和音樂等“抽象派的藝術傑作”中，已
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中國古代有許多起死回生的故事，其中包含了大量的神話成分。我們從來都把這許多故事，當做無稽之談，不去注意它們。但是，最近知道，保加利亞醫生竟然救活了死去二十分鐘的人，這就不能不引起我
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北京市所屬的大興縣，在清代初年有一位著名的學者，當時與黃宗羲、顧炎武、王夫之等人齊名，形成了一派革新的思想，他就是劉獻廷。
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在舊戲舞臺上，許多人都曾看過一齣戲，名叫《吳漢殺妻》，又叫《斬經堂》。這是一出用牽強附會的方法，藉以宣揚封建社會的忠孝節義觀念的壞戲，似乎早有定論，所以近來已經沒有人再演它了。
