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這時候是一個最令人撩亂不安的環境，一切都在歡動中顫搖着。離人的心上是深深地厚厚地罩着一層鄉愁，無論如何不想家的人，或者簡直無家可想的人，他都要猛然感到悲愴，像驚醒一個夢似的嘆息着！
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芭蕉湛然一碧，當得上一個“清”字，可是清而不豔，未免美中不足；清與豔兼而有之的，那要推它同族中的美人蕉。
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“美就是真，真就是美”，這是開茨那首有名《詠一個希臘古甕》詩最後的一句。凡是淡起開茨，免不了會提到這名句，這句話也真是能夠簡潔地表現出開茨的精神。
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在我再續談《生活》週刊的事情以前，其中有兩件事可以先談一談。第一件是關於我的婚姻，第二件是我加入時事新報館。
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“山中無曆日。”這是一句古話，然而我在山中卻把歷日記得很清楚。我向來不記日記，但在山上卻有一本日記，每日都有二三行的東西寫在上面。
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——考古遊記之四對樑是開封的佔稱。出時，也叫做東京。有部《東京夢華錄》，記載北宋時代開封的社會牛活，甚爲生動；還有一卷有名的古畫，叫做《清明上河圖》，爲宋代人畫家張擇端畫的，很長，
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在地上用粉塊寫着尺大的三個“飛白”字：“一人班。”這是在什剎海的最南邊，隔了一面殘缺的牆。
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年假中我們這班“等是有家歸不得”的同學多半數是賭過錢的。這雖不是什麼好現象，然而我卻不爲這件事替現在青年們出訃聞，宣告他們的人格破產。
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記者上次曾經談起倫敦一般居民的住宅，除貧民窟的區域外，都設備得很清潔講究，在馬路上就望得見華美的窗帷。
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中國紳士的黃金時代，曾經有過自己的藝術。譬如“乾嘉之世”，或者更神祕些，“唐虞三代”。
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抗美援朝戰爭，早已勝利了，而當年我們志願軍那種驚天地、泣鬼神的戰績，記憶猶新；尤其是上甘嶺一役，給與我們一個永遠不可磨滅的印象。
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小麻雀燕居屋檐底下，在旁有慈愛的母親。窩中乾燥而溫暖。他日常所吃的，有金黃的穀粒，棕紅的小麥，肥白的蟲，和青綠的菜葉。
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啊，這過去的時代啊！到處微微地鋪上了一層黃昏，陳列着些個軟弱的幻影。不躍動，只鎮靜而等待。
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四十年以前，上海盛行一種小扇子，長不過三寸餘，除了以象牙玳瑁爲骨外，更有用檀香來做的，好在搖動時不但清風徐來，還可以聞到幽香馥馥，比了象牙扇、玳瑁扇更勝一着。
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文章中有小品，往往短小精悍，以少許勝。花中也有小品，玲瓏嬌小，別有韻致，如薔薇類中的七姊妹、十姊妹，實是當得上這八個字的考語的。
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我發現了這麼一個人，也漸漸知道了這麼一個人，可是直到現在還說不出他的姓名來。他給我的印象很深，不過我，和別的許多人，也許在他的心目中永遠是陌生的，根本留不下什麼絲毫的影子。
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“八一三”日寇來犯，蘇州不能住下去了，我扶老攜幼，和老友程小青兄暨東吳諸教授避難安徽黟縣南屏村，大家真的做了難民。
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平原平原是豐饒的，產生着穀米。穀米堆積着，發着黴，由金黃變成黑色，然而，我們的農民是飢餓的。
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四十歲以上的人，每把求學叫做讀書；這讀書，也就是四十歲以下的人所稱的求學。（雖然四十歲只是一句含混話，並不極端附和錢玄同先生一過四十歲即須槍斃之說，但是到底隱隱約約有一條鴻溝，橫在
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祝福那些自由思想者！掛了黃布袋去朝山，瘦弱的老婦、嬌嫩的少女、誠樸的村農，一個個都虔誠的一步一換的，甚至於一步一拜的，登上了山；口裏不息的念着佛，見蒲團就跪下去磕頭，見佛便點香點燭
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鶴首是一種式樣古雅的日本花瓶，色彩鮮亮，瓶子頸又細又長，跟仙鶴似的，因而得了名。
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（伽尼墨費編）“現代叢書”社從前出版過一本《心理分析大綱》（AnOutlineofPsychoanalysis），凡是喜歡研究弗洛德（Freud）、學說的人們差不多都念過那本書，念
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兩年前差不多也是這些日子吧，我邀了幾個熟朋友，在雪香齋給握青送行。雪香齋以紹酒著名。
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由宣化到張家口，不過半小時；下午7時35分開車，8時便到。飯後，到日新池沐浴。臨時買了一瓶消毒藥水，店夥竟以爲奇，不知如何用法。
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《背影》是現代作家朱自清於1925年所寫的一篇回憶性散文。這篇散文敘述的是作者離開南京到北京大學，父親送他到浦口車站，照料他上車，並替他買橘子的情形。在作者腦海裏印象最深刻的，是他父親替他買橘子時在月臺爬上攀下時的背影。
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我方纔從南口回來。天是真熱，朝南的屋子裏都到九十度以上，兩小時的火車竟如在火窖中受刑，坐起一樣的難受。
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我昨天和諸位談過了“故事的象徵”，現在要在這一個觀點之下來談逆流中的一個文化堡壘。
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關於魯迅先生的未完成的作品，似乎已經有人提到，手邊沒有書籍，不能確切徵引。其中以劇本《楊貴妃》爲最令人可惜。魯迅先生對於唐代的文化，也和他對於漢、魏、六朝的文化一樣，具有深切的認識
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近來北京出版社印行了顏、柳、歐幾種字體的《標準習字帖》。在這幾本字帖的《編後》中，有如下一段話：我國書法家很多，不能一一介紹。
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這些偶然或是突然而來的一覺，它的震幅是相當的強烈。在那上面也許都曾投過一抹死的黑影，但是黑影消逝了的一霎，也正是我還在“生”的一覺。
