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傍晚的時候，我攙着他出了簡陋的茅屋，一直向着太陽斜落的方向走去。塌鼻的老婦人和幾個不解事的小孩一直把我們送到村頭。
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秋是精修的音樂師（Virtuoso），而是繪畫的素手（Amaieur），一天我作了這樣的發現。
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我對着這個跳動的菜油燈芯已經呆住了許久，我想對於我曾經先後住過八年的上海引起一些具體的思念和憶戀來；可是我失敗了。
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我怕敲那雪白的病房門，我怕走那很長的草地，在一種潛伏的心情下，常顫動着幾縷不能告人的酸意，因之我年假前的兩星期沒有去看天辛。
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老天：告訴你，我已經搬了家，搬到一所很可愛的小屋子裏，這地位在兩條小河的三叉口上，靠近古渡頭堤邊。
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圓圓的紅的光和綠的光向我的身上撲來，待傾斜着軀體躲避時，才陡地想到行爲的可笑，因爲是正安適地倚坐在車上層的近窗座位上。
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我們宿舍附近，馬路兩旁，對植着高高矮矮、大大小小的樹，但只有一種：槐樹。這很好，雖然較之槐樹，我更爲喜歡楊柳。
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每當想起了亡母，獨自陷於悲傷的時節，幾株高大槐樹的影子就在記憶中搖曳起來。爲我再記起來的就是陰影下的門牆，還有那近一兩年來也被樹影遮蓋的那大半個院落。
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浙江第一名勝雁蕩山，奇峯怪石，到處都是，正如明代文學家王季重所比喻的件件是造化小兒所作的糖擔中物，好玩得很。
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箱根遍地都是溫泉，山水又秀氣，不去洗一回溫泉，是不能算是到了日本的。春三月，我偷閒去玩了兩天。
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十二月二十五日聖誕節。英國人過聖誕節，好像我們舊曆年的味兒。習俗上宗教上，這一日簡直就是“元旦”；據說七世紀時便已如此，十四世紀至十八世紀中葉，雖然將“元旦”改到三月二十五日，但是
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——觀印度烏黛·香卡舞蹈團的演出後桃紅色的曙光從東方升起。天空一望皆碧，四散地點綴着濃厚的雲塊，是一個令人心身俱爽的大好晴天。
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從抗戰以來，接連的有好幾位少年時候的朋友去世了。哭地山、哭六逸、哭濟之，想不到如今又哭佩弦了。
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有一位朋友，看見上海新出的《新人》雜誌裏登了一篇寒冰君的《這是劉半農的錯》，就買了一本寄給我，問我的意見怎麼樣。
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夜已深了，我展着書坐在窗前案旁。月兒把我的影映在牆上，那想到你在深山明月之夜，會記起漂泊在塵沙之夢中的我，遠遠由電話鈴中傳來你關懷的問訊時，我該怎樣感謝呢，對於你這一番撫慰念注的深
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滂卑（Pompei）故城在奈波里之南，意大利半島的西南角上。維蘇威火山在它的正東，像一座圍屏。紀元七十九年，維蘇威初次噴火。
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年假中我們這班“等是有家歸不得”的同學多半數是賭過錢的。這雖不是什麼好現象，然而我卻不爲這件事替現在青年們出訃聞，宣告他們的人格破產。
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魯迅先生常說：“許多往事，知道的人浙漸少了，要是不趕緊寫，實在是可惜的。”但是他的生活，永遠在思想的鬥爭中，似乎無暇記述這些往事，他的願望並沒有充分地達到。
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我現在要談談我們的“家長”。稍稍留心中國救國運動的人，沒有不知道有沈鈞儒先生其人。
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——在先生逝世五週年紀念會講紀念魯迅先生，我想，最好用學術演講。今天有曹靖華先生講“魯迅與翻譯”，郭沬若先生講“魯迅與王國維”，都是極有價值的演講。
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在雁蕩山許多奇峯怪石飛瀑流泉中，大龍湫和小龍湫是一門雙傑。兩者雖相隔十多裏，各據一方，各立門戶，卻是同露頭角，同負盛名。
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宋代周濂溪作《愛蓮說》，對於出淤泥而不染的蓮花，給與最高的評價，自是蓮花知己。所以後人推定一年十二個月的花神，就推濂溪先生爲六月蓮花之神。
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那一個時代事實上總有許許多多不滿現狀的人。現代以前，這些人怎樣對付他們的“不滿”呢？在老百姓是怨命，怨世道，怨年頭。
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當我在琢磨那首詠“長沙”的《沁園春》詞時，一時不知該怎樣着手？窮思極想之餘，卻給我抓住了末一句“浪遏飛舟”四個字，得到了啓發，可就聯想到那三萬六千頃浪遏飛舟的太湖，又聯想到那太湖上
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獨自坐在火爐旁邊，靜靜地凝視面前瞬息萬變的火焰，細聽爐裏呼呼的聲音，心中是不專注在任何事物上面的，只是癡癡地望着爐火，說是懷一種悵惘的情緒，固然可以，說是感到了所有的希望全已幻滅，
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內容：你如果有福氣獨自坐在窗內，靜悄悄的沒一個人來打擾我，一點鐘，兩點鐘的過去，嘴裏銜着一支菸，躺在沙發上慢慢的噴着煙雲，看它一白圈一白圈的升上，那末在這靜境之內，你便可以聽到那牆角階前的鳴蟲的奏樂...
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一隻羸弱的馬拖着幾千斤的輜重車，走上了險峻的山坡，一步步的往上爬，要往後退是不可能，要再往前去是實在不能勝任了。我在負責政治領導的時期，就是這樣的一種感覺。
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法國人摩里斯·納明阿斯，在一九五三年出版了一部著作，名爲《原子核能》。這本書的第一章說到古代人研究科學理論的時候，有如下的一段話：除了希伯來人和希臘人以外，其他古代民族都只對實際問
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據說，今年是國貨年。但是，今年出現了茅盾的《子夜》。《子夜》裏的國貨大王——或者企圖做國貨大王的吳蓀甫，“他有發展民族工業的偉大志願，他向來反對擁有大資本的杜竹齋之類專做地皮、金子
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唐朝詩人李白曾經寫過這樣的詩句：“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”意思是說事物一旦消逝，歷史就不會再重複。
