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聽說有些財神菩薩的少爺懺悔起來了。懺悔了似乎也有這麼三四個月。可是，日本帝國主義的幾聲大炮，就把這些懺悔的少爺耳朵都震聾了。
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受男人壓迫的女人，同時也殘忍地壓迫女人。這種例子在中國家庭內，原是“古已有之”。
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天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！軍閥不要怕！資本家不要怕！這是一九一九年五四運動以後，由毛澤東同志所創辦和親自主持的《湘江評論》，在創刊號上提出的振奮人心的口號。
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我們中國人是最好客、最愛交朋友的。解放後的我國人民，更是滿腔熱情地經常接待着來自世界各地的賓客。因爲接待的人多了，有時也難免有不夠周到的地方。
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人的勞動力能夠創造社會的一切財富；人的勞動力本身也就是最大的社會財富。因此，愛護勞動力是發展生產、使國家富強的重大措施之一。
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說起家當，人們總以爲這是相當數量的財富。家當的“當”字，本來應該寫成“帑”字。帑是貨幣貯藏的意思，讀音如“蕩”字，北方人讀成“當”字的同音，所以口語變成了“家當”。
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最近有一個偶然的機會，路過古北口，參觀了一座“楊家廟”，新修的廟宇，煞是好看；回來路過潮白河畔的狐奴山下，又尋訪了一座“張公廟”，卻只剩下一堆瓦礫，已經看不見廟宇了。
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前些天，首都醫學界的一部分人，在白雲觀開了一個很別緻的學術討論會，研究元代丘處機的養生學。這件事情引起了許多人的注意。丘處機是宋元兩代之間的道士，登州棲霞人，後居萊州，自號長春子。
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前天《北京日報》刊登了科學小品一則，題目是《漫話白薯》。文中對於史料的介紹，有重要的差錯。因此，我想借此機會，也來談談這個問題。
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在中國繪畫史的研究中，有的人認爲以諷刺爲目的的漫畫只是近代纔有的，而且是從西洋傳入中國；至於中國古代的畫家，則根本不知漫畫爲何物，更沒有什麼漫畫作品之可言。
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凡是讀過中國舊式俠義小說，如《水滸傳》等古代英雄故事的人，大概都會記得那些“綠林好漢”常用的語言。除了一部分“江湖黑話”以外，它們往往反映出人類社會生活以及自然界的一些最普通的現象
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每年陰曆正月初九，按照過去民間的風俗，這一天算是“玉皇誕”。人們在這一天，都得恭恭敬敬地去向“玉皇上帝”叩頭行禮，貢獻祭品，祈求上天降福消災。
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聽說南方水鄉，有人在議論如何開闢圍田，以求農業增產，並且有人說北方也可以採用。這，作爲一種主張，說說倒也無妨，大家儘可以各抒己見，可是千萬不要貿然採用。
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一封讀者來信從新疆寄給我，問我“關於地下水和地上水的關係，應該如何處理”？這位讀者最近看到《燕山夜話》第一集，他對於其中的《堵塞不如開導》一文特別注意，問題就是“從這篇文章聯想起來
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有幾位研究農業科學的朋友在一起談話，大家興高采烈地談到我們偉大的祖國是大豆的原產地，而大豆的全身都是寶，值得大大提倡，多多種植。
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不論平地與山尖，無限風光盡被佔。採得百花成蜜後，不知辛苦爲誰甜？這是唐末五代的著名詩人—羅隱《詠蜂》的七言絕句。從前四年制的中學生大概都讀過這首詩。
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一九六二年四月二十六日的《人民日報》第五版，刊登了“有關雨的趣聞”，共有三則，都是外國的，大概因爲那一版全是國際資料的緣故。
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淚珠兒已拋殘，只剩了悲思。無情的百合啊，你明麗的花枝。你太娟好，太輕盈，使我難吻你嬌脣。
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寂寞的古園中，明月照幽素，一枝悽豔的殘花對着蝴蝶泣訴：我的嬌麗已殘，我的芳時已過，今宵我流着香淚，明朝會萎謝塵土。
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從水上飄起的，春夜的Mandoline，你咽怨的亡魂，孤冷又纏綿，你在哭你底舊時情？你徘徊到我底窗邊，尋不到昔日的芬芳，你惆悵地哭泣到花間。
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——給我吧，姑娘，那朵簪在你發上的小小的青色的花，它是會使我想起你底溫柔來的。——它是到處都可以找到的，那邊，你看，在樹林下，在泉邊，而它又只會給你悲哀的記憶的。
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懷鄉病，懷鄉病，這或許是一切有一張有些憂鬱的臉，一顆悲哀的心，而且老是緘默着，還抽着一枝菸斗的人們的生涯吧。
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是飄落深谷去的幽微的鈴聲吧，是航到煙水去的小小的漁船吧，如果是青色的真珠；它已墮到古井的暗水裏。
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說是寂寞的秋的悒鬱，說是遼遠的海的懷念。假如有人問我煩憂的原故，我不敢說出你的名字。
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村裏的姑娘靜靜地走着，提着她的蝕着青苔的水桶；濺出來的冷水滴在她的跣足上，而她的心是在泉邊的柳樹下。
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故鄉蘆花開的時候，旅人的鞋跟染着徵泥，粘住了鞋跟，粘住了心的徵泥，幾時經可愛的手拂拭？棧石星飯的歲月，驟山驟水的行程：只有寂靜中的促織聲，給旅人嘗一點家鄉的風味。
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飛着，飛着，春，夏，秋，冬，晝，夜，沒有休止，華羽的樂園鳥，這是幸福的雲遊呢，還是永恆的苦役？渴的時候也飲露，飢的時候也飲露，華羽的樂園鳥，這是神仙的佳餚呢，還是爲了對於天的鄉思？
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誰家動刀尺？心也需要秋衣。聽鮫人的召喚，聽木葉的呼息！風從每一條脈絡進來，竊聽心的枯裂之音。
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我們有自古流傳的兩句話：一是“衣食足則知榮辱”，見於《管子·牧民》篇，一是“民以食爲天”，是漢朝酈食其說的。
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今天是個下雨的日子。這使我想起了白馬湖；因爲我第一回到白馬湖，正是微風飄蕭的春日。
