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最近有人說：“只有人道主義的文學，沒有狗道主義的文學。”然而，我想：中國只有狗道主義的文學，而沒有人道主義的文學。
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我的表妹在光華大學讀書，星期日來看我，說起該校請來許多名教授了，這學期的功課真好哩。
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就在“孫老頭兒”伏園兄編《京報副刊》的那年，曙天寫她的《斷片的回憶》，原因是給《京報副刊》充篇幅罷。
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《燕山夜話》在《北京晚報》陸續刊登以後，出乎意料之外地得到了讀者們的熱烈支持。我收到許多充滿着友情的來信，不能一一作復，在這裏統統向大家致以衷心的謝意。
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這幾天整理舊書，偶然又拿出明代劉元卿的《應諧錄》，翻閱其中有一則寫道：有盲子過涸溪橋上，失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵。
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你看見過浮在水面上的菜園嗎？我想可能有一些人肯定沒有看見過，甚至不會相信真的有這樣的事情。然而，這不但是事實，並且是合乎科學的，值得我們加以提倡和試驗。
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歷代詩人詠雪的詩太多了。喜歡舊體詩的人一定讀了不少。現在，我倒要舉出唐代的一個著名武將高駢的《對雪詩》給大家看看。這首詩寫道：六出飛花入戶時，坐看清竹變瓊枝。
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很多人都喜歡中藥，我也喜歡中藥，因爲時常鬧病，慢慢地熟悉了一些中藥，聽到和看到不少關於中藥的材料，覺得這裏邊有許多道理，還有待於專家們做進一步的研究。
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大家平日相見，往往以握手爲禮。這種禮節究竟好不好，似乎還值得研究。爲什麼這樣提問題呢？問題首先是由衛生的角度提出的。但是，除了衛生問題以外，實際上還有其他應該考慮的問題。
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我家昨天接待了一個學美術的青年人，他要我給他題字，我就寫了八個字：十日一水，五日一石。青年人要求解釋這八個字的意思。他對這八個字並不感到陌生，但是他要求作進一步的瞭解。
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看過《三國演義》的人都記得，諸葛亮揮淚斬馬謖的時候，曾經提到劉備生前說過，馬謖言過其實，不可大用。演義上的這一段話是有根據的。
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撐着油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢着一個丁香一樣地結着愁怨的姑娘。
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我底記憶是忠實於我的，忠實得甚於我最好的友人。它存在在燃着的菸捲上，它存在在繪着百合花的筆桿上。
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走進幽暗的樹林里人們在心頭感到了寒冷，親愛的，在心頭你也感到寒冷嗎，當你擁在我懷裏而且把你的脣粘着我底時候？不要微笑，親愛的，啼泣一些是溫柔的，啼泣吧，親愛的，啼泣在我底膝上，在我
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我將對你說我的戀人，我的戀人是一個羞澀的人，她是羞澀的，有着桃色的臉，桃色的嘴脣，和一顆天青色的心。
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我不懂別人爲什麼給那些星辰取一些它們不需要的名稱，它們閒遊在太空，無牽無掛，不瞭解我們，也不求聞達。
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我要回來，乘你的拳頭像蘭花未放，乘你的柔發和柔絲一樣，乘你的眼睛裏燃着靈光，我要回來。
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誰告訴我誰是中國人，啓示我，如何把記憶抱緊；請告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧譁！請告訴我誰是中國人，誰的心裏有堯舜的心，誰的血是荊軻聶政的血，誰是神農黃帝的遺孽。
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……臨淮關梁園鎮間一百八十里之距離，已完全斷絕人煙。汽車道兩旁之村莊，所有居民，逃避一空。
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太陽射上牀，驚走了夢魂。昨日底煩惱去了，今日底還沒來呢。啊！這樣肥飽的鶉聲，稻林裏撞擠出來——來到我心房釀蜜，還同我的，萬物底蜜心，融合作一團快樂——生命底惟一真義。
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浴人靈魂的雨過了：薄泥到處齧人底鞋底。
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不幸的失羣的孤客！誰教你拋棄了舊侶，拆散了陣字，流落到這水國底絕塞，拼着寸磔的愁腸，泣訴那無邊的酸楚？啊！從那浮雲底密幕裏，迸出這樣的哀音；這樣的痛苦！這樣的熱情！孤寂的流落者！不
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這裡都是君王底，櫻桃豔嘴的小歌童：有的唱出一顆燦爛的明星，唱不出的，都拆成兩片枯骨。
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西湖之美，很難用筆墨描寫，也很難用言語形容；只蘇東坡詩中“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”兩句，差足盡其一二。
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當我在琢磨那首詠“長沙”的《沁園春》詞時，一時不知該怎樣着手？窮思極想之餘，卻給我抓住了末一句“浪遏飛舟”四個字，得到了啓發，可就聯想到那三萬六千頃浪遏飛舟的太湖，又聯想到那太湖上
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你如果到蘇州網師園中去蹓躂一下，走進一間精室，見中間高掛着一塊橫額，大書“殿春簃”三字，就知道這一帶是栽種芍藥的所在。
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農曆正月十五日，向稱上元；這夜即稱元夕，俗稱元宵，舊俗必須張燈，盛極一時。考之舊籍，據說還是起於唐代睿宗景雲二年，只有一夜；到唐玄宗時，改爲三夜，元宵前後各一夜；到了北宋乾德五年，
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記得去年秋間，曾見報載，我國四川省所產的橘輸出國外，每一噸可換回鋼材十多噸，看了這消息，很爲興奮，心想我們儘可不吃橘子，儘量向國外去換回鋼材來，那麼對於重工業和國防建設，貢獻實在太
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“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這是唐代詩人張繼的一首《楓橋夜泊》詩，憑着這首詩在後世讀者中的輾轉傳誦，就使楓橋和寒山寺享了大名，並垂不朽。
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我生長在城市裏，幾十年來又居住在城市裏，很有些兒像井底之蛙，只看到井欄圈那麼大的一片天，實在是所見不廣。
