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大家平日相見，往往以握手爲禮。這種禮節究竟好不好，似乎還值得研究。爲什麼這樣提問題呢？問題首先是由衛生的角度提出的。但是，除了衛生問題以外，實際上還有其他應該考慮的問題。
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聽說南方水鄉，有人在議論如何開闢圍田，以求農業增產，並且有人說北方也可以採用。這，作爲一種主張，說說倒也無妨，大家儘可以各抒己見，可是千萬不要貿然採用。
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前幾天，遇見一位老鄉。他告訴我：“就在咱們住的那個村莊，發現‘火井’了。”這真是一個喜事。從來不知道有火井的地方，現在居然也有了火井，怎麼不叫人高興呢？可是，在發現了火井以後，就應
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現時愛下象棋的人很多，象棋中的用語也就往往變成人們日常的口頭用語了。“馬後炮”便是屬於這種日常的口頭用語之一。有幾位讀者來信問道：馬後炮怎麼會變成了口頭語呢？馬後炮的原意究竟是什麼
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看過《三國演義》的人都記得，諸葛亮揮淚斬馬謖的時候，曾經提到劉備生前說過，馬謖言過其實，不可大用。演義上的這一段話是有根據的。
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有空的時候，看看外國的民間故事和寓言，益處很多。它們短小精悍的文字，不但可以使我們增加許多知識，並且可以幫助我們徹底識破西方世界的貴族老爺們傳家的衣鉢。
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男子你看，溼了雨珠的殘葉靜靜地停在枝頭，（溼了淚珠的微心，輕輕地貼在你心頭。）它躊躇着怕那微風，吹它到縹緲的長空。
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房裏曾充滿過清朗的笑聲，正如花園裏充滿過薔薇；人在滿積着的夢的灰塵中抽菸，沉想着消逝了的音樂。
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是飄落深谷去的幽微的鈴聲吧，是航到煙水去的小小的漁船吧，如果是青色的真珠；它已墮到古井的暗水裏。
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春天已在野菊的頭上逡巡着了，春天已在斑鳩的羽上逡巡着了，春天已在青溪的藻上逡巡着了，綠蔭的林遂成爲戀的衆香國。
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園中野草漸離離，託根於我舊時的腳印，給他們披青春的綵衣：星下的盤桓從茲消隱。日子過去，寂寞永存，寄魂於離離的野草，象那些可憐的靈魂，長得如我一般高。
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空白的詩帖，幸福的年歲；因爲我苦澀的詩節只爲災難樹里程碑。即使清麗的詞華，也會消失它的光鮮，恰如你鬢邊憔悴的花映着明媚的朱顏。
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前些日子參加了一個討論會，討論趙樹理先生的《李有才板話》。座中一位青年提出了一件事實：他讀了這本書覺得好，可是不想重讀一遍。
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癩蝦蟆抽了一個寒噤，黃土堆裏鑽出個婦人，婦人身旁找不出陰影，月色卻是如此的分明。
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我酌上蜜酒，燒起沉檀，遊戲着膜拜你：沉檀燒地太狂了，我忙着拿蜜酒來澆他；誰知越澆越烈，竟惹了焚身之禍呢！。
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梅花延遲了一個月，終於在農曆二月下旬，爛爛漫漫地開起來，可是已使人等得有些兒不耐煩了。
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百花生日又稱花朝，日期倒有三個：宋時洛陽風俗以二月二曰爲花朝節，又爲挑菜節；東京以二月十二日爲花朝，作撲蝶會；成都以二月十五日爲花朝，也有撲蝶會。
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當我在琢磨那首詠“長沙”的《沁園春》詞時，一時不知該怎樣着手？窮思極想之餘，卻給我抓住了末一句“浪遏飛舟”四個字，得到了啓發，可就聯想到那三萬六千頃浪遏飛舟的太湖，又聯想到那太湖上
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農曆正月十五日，向稱上元；這夜即稱元夕，俗稱元宵，舊俗必須張燈，盛極一時。考之舊籍，據說還是起於唐代睿宗景雲二年，只有一夜；到唐玄宗時，改爲三夜，元宵前後各一夜；到了北宋乾德五年，
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秋菊已殘，寒雨連朝，正在寂寞無聊時，忽得包天笑前輩香島來翰，瑣瑣屑屑地敘述他的身邊瑣事，恍如晤言一室，瞧見他那種老子婆娑興復不淺的神情。
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看了“江南第一風流才子”這個頭銜，以爲此人一定是個拈花惹草、沉湎女色的傢伙了；其實詩酒風流也是風流，不一定是屬於女色方面的。
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“月之某日，偕同人問梅於我南鄰紫蘭小築，時正紅萼含馨，碧簪初綻。”這是楊千里前輩在我嘉賓題名錄上所寫的幾句話。
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“梅君歌舞傾天下，餘事丹青亦可人。畫得梅花兼畫骨，獨標勁節傲羣倫。”這是我當年題京劇名藝人梅浣華先生蘭芳畫梅的一首詩；因他在對日抗戰期間不肯以聲音獻媚敵僞，故意養起鬚子來作抵抗，抗
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貓是一種最馴良的家畜，也是家庭中一種絕妙的點綴品，舊時閨中人引爲良伴，不單是用以捕鼠而已。
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蘇聯近代文學界中，作家輩出，高爾基當然是此中領袖，他的每一作品，都是人民的呼聲，他的一枝筆，就是鬥爭的武器；而在帝俄時代，我們可不能忘懷那位偉大的托爾斯泰，他以貴族的身份，站在同情
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人有生日，是當然的，不道花也有生日，真是奇聞！農曆二月十二日，俗傳是百花生日；而荷花卻又有它個別的生日，據說是農曆六月二十四日。
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蘇州城東中由吉巷底有一所古老的殯舍，名昌善局，也是善堂性質的組織，專給人家寄存死者的棺木的。
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袁寒雲盟兄逝世以來，已二十餘年了；當他逝世十六週年時，因八月三十一日是他的冥誕，他的門弟子等，特在上海淨土庵諷經追薦，只因我在吳中，未得通知，不曾前去致祭，真覺愧對故人！記得民四年
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東塗西抹，忽忽三十年，自己覺得不祥文字，無補邦國，很爲慚愧！因此起了投筆焚硯之念，打算退藏於密，消磨歲月於千花百草之間，以老圃終老了。
