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“……生命中掙扎得最痛苦的一秒鐘，現在已安然的過去了！過一刻——正恰恰是這一刻——我已決定出門賣娼了！自然的顏色，從此可以捐除了；榴火般紅的脂，粉壁般白的粉，從此做了我謀生的工具了
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近來，我失去一件心愛的東西。幼年的時候，一個小小的紙匣裏藏着我最愛的物件——一塊紅玉般的石子，一隻自己手製的磁假山……我時常想，假如房子起火延燒起來，不用躊躇的，第一，我便捧着這匣
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十年來，求師訪友，足跡走遍天涯，回想起來給我最大益處的卻是“遲起”，因爲我現在腦子裏所有些聰明的想頭，靈活的意思多半是早上懶洋洋地賴在牀上想出來的。
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烏雲很快地聚攏在森林的黝黑的邊緣上。孩子，不要出去呀！湖邊的一行棕樹，向冥暗的天空撞着頭；羽毛零亂的烏鴉，靜悄悄地棲在羅望子的枝上，河的東岸正被烏沉沉的冥色所侵襲。
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呵，這些茉莉花，這些白的茉莉花！我彷彿記得我第一次雙手滿捧着這些茉莉花，這些白的茉莉花的時候。我喜愛那日光，那天空，那綠色的大地；我聽見那河水淙淙的流聲，在黑漆的午夜裏傳過來；秋天
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我的幾十首小詩，因了曙天女士不憚煩的替我編成付印，得傳佈在我愛的同時代的讀者諸君之前，這在我個人，實在覺得榮幸而且羞慚。
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北京市所屬的大興縣，在清代初年有一位著名的學者，當時與黃宗羲、顧炎武、王夫之等人齊名，形成了一派革新的思想，他就是劉獻廷。
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我家昨天接待了一個學美術的青年人，他要我給他題字，我就寫了八個字：十日一水，五日一石。青年人要求解釋這八個字的意思。他對這八個字並不感到陌生，但是他要求作進一步的瞭解。
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我每天把紙船一個個放在急流的溪中。我用大黑字寫我的名字和我住的村名在紙船上。我希望住在異地的人會得到這紙船，知道我是誰。
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稍稍熟習北方情形的人，當然知道這三個字——青紗帳。帳字上加青紗二字，很容易令人想到那幽幽的，沉沉的，如煙，如霧的趣味。
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聽說南方水鄉，有人在議論如何開闢圍田，以求農業增產，並且有人說北方也可以採用。這，作爲一種主張，說說倒也無妨，大家儘可以各抒己見，可是千萬不要貿然採用。
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在黃昏底沉默裏，從我這荒涼的腦子裏，常迸出些古怪的思想，不倫不類的思想。彷彿從一座古寺前的，塵封雨漬的鐘樓裏，飛出一陣情怯的蝙蝠，非禽非獸的小怪物。
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“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”，讀了蘇東坡這兩句詩，不禁神往於三萬六千頃太湖上的洞庭山，又不禁神往於洞庭山的名橘洞庭紅。
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不管我們相信有鬼或無鬼，我們的話裏免不了有鬼。我們話裏不但有鬼，並且鑄造了鬼的性格，描畫了鬼的形態，賦與了鬼的才智。
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忘掉她，像一朵忘掉的花，——那朝霞在花瓣上，那花心的一縷香——忘掉她，像一朵忘掉的花！忘掉她，像一朵忘掉的花！像春風裏一出夢，像夢裏的一聲鍾，忘掉她，像一朵忘掉的花！忘掉她，像一朵
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江南各地舊俗，對於廚房裏的所謂“竈神”，很爲尊重，總要在竈頭上砌一個長方形的小小神龕，將一尊用紅紙描金畫出來的“竈神”供奉在內，上加橫額，寫就“東廚司命”四字，這儀式定在大除夕舉行
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一間矮窄的房子裏，點着一個五燭的暗淡的電燈，兩個約莫四十歲左右的夫婦坐在室的左旁的牀上，夫婦的中間睡着一個約十一、二歲的女孩兒，由他們的身上推想起來，可以知道是一個貧窮的勞動者的家
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當雷雲在天上轟響，六月的陣雨落下的時候。潤溼的東風走過荒野，在竹林中吹着口笛。於是一羣一羣的花從無人知道的地方突然跑出來，在綠草上狂歡地跳着舞。
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他在那生命的陽春時節，曾流着號飢號寒的眼淚；那原是舒生解凍的春霖，卻也兆徵了生命的哀悲。
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雖是初秋的節候，然在北方已經是穿夾衣的天氣了。早晚分外清冷，獨有午後的陽光，溫煦、柔暖，使人仍有疲倦睏乏的感覺。
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一是暴風雨將來的一個黃昏。死灰色的天空，塗抹着一堆一縷的太陽的紅焰，那刺目的豬肝似的惡毒的顏色，使人看了便有些壓迫之感，至少是不舒服。
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最近有人說：“只有人道主義的文學，沒有狗道主義的文學。”然而，我想：中國只有狗道主義的文學，而沒有人道主義的文學。
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近來很有些人寫信來問我：明天社是不是提倡未來派的文學？我自己覺得很慚愧，因爲明天社的宣言發表了幾個月，到如今還沒有一些作品出來，自然引起研究文學的人們的懷疑。
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前些日子從石家莊到上海之間的傳信鴿比賽消息，曾經引起了許多人的注意。我接觸到一些朋友似乎因此特別喜歡鴿子，都打算養一對美麗的小鴿子加以訓練，並且創造了幾個很好聽的稱呼，準備送給他們
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“梅君歌舞傾天下，餘事丹青亦可人。畫得梅花兼畫骨，獨標勁節傲羣倫。”這是我當年題京劇名藝人梅浣華先生蘭芳畫梅的一首詩；因他在對日抗戰期間不肯以聲音獻媚敵僞，故意養起鬚子來作抵抗，抗
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被嚴寒封閉了一個時期的古幽燕，春又悄無聲息地回來了。在北平，這是第一個慘淡的春天，是有史以來，雖然經過大單于、忽必烈、多爾袞的金戈鐵馬的蹂躪，也從沒有這樣慘淡的春天！在古城的四周，
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秋心：在我這種懶散心情之下，居然呵開凍硯，拿起那已經有一星期沒有動的筆，來寫這封長信；無非是因爲你是要半年纔有封信。
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像散沙一般，正要團結起來；像癱病一般，將要恢復過來；全民族被外力壓迫的剛想振作，而我們的思想界和精神界的勇猛奮進的大將忽然撒手去了。
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一切事物都有各不相同的種種特徵，同時，一切事物又必定有它們的共同性。不停的運動應該算是一切事物的共同性之一。因爲一切事物都有不停的運動的力量，所以人們對待各種運動的力量採取什麼態度
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此時是基督二十六世紀初頭。世上情形，已經改變得不能認識了。有色人種，早同白種混合，更生得強壯長壽，正如動物界所有的雜種一樣。
