◎神仙類

*<度人經>三卷

右元始天尊說。<唐志>有其目，古書也。神仙之說，其來尚矣。劉歆<七略>，道家之學與神仙各爲錄。其後學神仙者稍稍自附於黃、老，乃雲：有元始天尊，生於太元之先，姓樂，名靜信，常存不滅。每天地開閉，則以祕道授諸仙，謂之開劫度人。延康、赤明、龍漢、開皇，即其紀年也。受其道者，漸致長生，或白日?天。其學有授?之法，名曰“齊”；有拜章之儀，名曰“醮”；又有符咒以攝治鬼神，服餌以蠲除穢濁。至於存想之方，導引之訣，烹煉變化之術，其類甚衆。又葛洪、寇謙、陶弘景之徒相望而出，其言益熾於世。寶貴者多惑焉，然通人皆疑之。國朝修<道藏>，共六部，三百一十一秩，而神仙之學如上所陳者居多，興道家絕不類。今於其間取自昔書目所載錄之，又?而爲二；凡其說出於神仙者，雖題曰“老子”、“黃帝”，亦皆附於此，不以名亂實也。若夫容成之術，雖收於歆輩者，以薦紳先生難言之特削去不錄。

*<大洞真經>一卷

右題雲高上虛皇君等。道書，三十七章。晉永和中，上清紫微元君降授於王夫人，是<上清高法>。<道藏>書六部：一曰大洞真部，二曰靈寶洞元部，三曰太上洞神部，四曰太真部，五曰太清部，六曰正一部。李氏<道書志>四類：一曰經誥類，二曰傳錄類，三曰丹藥類，四曰符篆類，皆以此書爲之首，然<唐志>不載，故以此<度人經>雲。

*<黃庭內景經>一卷

右題<大帝內書>，藏?谷陰，三十六章，皆七言韻語。樑丘子敘雲：“扶桑大帝命?穀神王傳魏夫人，一名<東華玉篇>。黃者，中央之色，庭者，四方之中。外指事，即天、人、地中；內指事，即臘、心、脾中，故曰‘黃庭’。”

*<黃庭外景經>三卷

右敘謂老子所作，與<法帖>所載晉義之所書本正同，而文句頗異。其首有“老子?居，作七言解說身形及諸神”兩句，其末有“吾言畢矣勿妄陳”一句，且改“淵”爲“泉”，改“治”爲“理”，疑唐人誕者附益之。<崇文總目>雲“記天皇氏至帝菪受道得仙事”，此本則無之。

*<真誥>十卷

右樑陶弘景撰。皆真人口授之誥，故以爲名。記許邁、許謐、楊義諸仙受道之說，本七卷：<運題>一，<象甄>二，<受授>三，<協昌期>四，<稽神樞>五，<握真輔>六，<翼真檢>七。後人析第一、第二、第四，各爲上下。

*<西?經>四卷

右題曰太上真人尹君紀錄。老子將遊西域，既爲關令尹喜說五千言，又留祕旨，凡三十六章，喜述之，爲此經。其首稱老君西?，聞道竺乾，有古先生，是以就道。說者以“古先生”，佛也。事見<廣洪明集辯惑論>。

*<韋注西?經>二卷

右樑道士韋處玄。分上下經：上經三七，法天之陽數，分二十一章；下經四七，法地之陰數，總四十九章，象大衍用數雲。<唐志>稱處玄<集解>。以“聞道竺乾”爲“經道竺乾”，以“古先生”爲老子自謂。

*<同玄注西?經>四卷

右唐洞玄子注，其姓名未詳。<唐志>有戴詵<注西?經>，疑此或詵書也。分三十六章，謂竺乾古先生非釋氏之號雲。

*<徐注西?經>二卷

右徐道邈撰。句曲人，未詳何代。其本以“有古先生善入無爲”作“善入泥丸”。“古先生者，吾之師也，化乎竺乾”作“吾之身也，化胡竺乾”雲。

*<步虛經>一卷

右太極真人傳左仙公，其章皆高仙上聖朝玄都、玉京，飛巡虛空之所諷詠，故曰“步虛”。

*<定觀經>一卷

右題曰：天尊授左玄真人述，定心惠觀等修，故以爲名雲。

*<內觀經>一卷

右老子撰。述人胞胚、魂魄、衆神之名，當謗觀身心，俾不染濁穢，乃可常存雲。凡二十有二章。

*<老子化胡經>十卷

右魏明帝爲之序。經言老子歸崑崙化胡，次授?賓，後及天竺。按裴松之<三國志注>言“世稱老子西入流沙，化胡成佛”。其說蓋起於此。<議化胡經八狀>附於後。<唐志>雲：“萬歲通天元年，僧惠澄上言乞毀<老子化胡經>，秋官侍郎劉如?等議狀。”證其非僞，此是也。

*<太清經>一卷

右<太清護命靈文>，金闕上真按付修道之士，可以除邪治病雲。

*<天蓬神咒>一卷

右未祥撰。<邯鄲書目>載道書最衆，已上八種皆有之。

*<登真隱訣>二十五卷

右樑陶弘景撰。景以爲學其訣者，當由階而登，真文多隱，非訣莫登，故以名書。凡七篇十七條，<隋志>雲。

*<神仙可學論>一卷

右唐吳筠撰。嵇康謂神仙不可以學致，筠意不以爲然，故演修習之方，以勉學仙之士雲。

*<坐忘論>一卷

右唐司馬承禎字子微撰。凡七篇。其後有文元公跋，謂子微之所謂“坐忘”，即釋氏之言“宴坐”也。

*<天隱子>一卷

右唐司馬子微爲之序，雲：“天隱子，不知何許人，著書八篇。修煉形氣，養和心靈，歸根契於伯陽，遺照齊乎莊叟。殆非人間所能力學者也。”王古以天隱子即子微也。一本有<三宮法>附於後。

*<抱朴子內篇>二十卷

右晉葛洪撰。洪，字稚川，丹陽句容人。元帝時，累召不就，止羅浮山，釒東丹著書，推明飛昇之道，導養之理，黃白之事。二十卷名曰<內篇>，十卷名曰<外篇>，自號抱朴子，因以命書。

*一百二十卷

右皇朝張君房等纂。君房，祥符中謫官寧海。時聖祖降，朝廷盡以祕閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣校正，綸等同王欽若薦君房專其事。君房詮次，得四千五百六十五卷，於是掇其蘊奧，總萬餘條，成是書。仁宗時上之。

*<羣仙會真記>五卷

右唐施肩吾集言煉養形氣、補毓精神、成內丹之法，凡二十五篇。

*<彭曉注參同契>三卷

右漢魏伯陽撰。按<神仙傳>：伯陽，會稽上虞人，通貫詩律，文辭贍博，修真養志，約<周易>作此書，凡九十篇。徐氏箋註。桓帝時，以授同郡淳于叔通，因行於世。彭曉爲之解。隋、唐書目皆不載。按唐陸德明解“易”字雲：“虞翻注<參同契>，言字從‘日’下‘月’。”今此書有“日月爲易”之文，則其爲古書明矣。

*<張隨注參同契>三卷

右皇朝張隋皇祐中居青城山，注魏伯陽之書，列十數圖於其後。

*<參同契太易圖>一卷

右不題撰人。論周天火候，有<太易>、<太初>、<太始>、<太素>、<太極>、<四象>、<五行>等二十四篇並圖。按<崇文總目>雲“張處撰”。而李獻臣以爲“天老神君撰，?常子張處序。亦名<至藥丹訣>”。未知孰是。

*<混元內外鑑二卷延壽經>一卷

右“混元”，謂老子也，亦導引之術，<內篇>八，<外篇>三。其<延壽經>一卷附後。

*<玉皇聖胎神用訣>一卷

右<玉皇訣>，雲野人郎肇注。

*<太上說魂魄經>二卷

右題曰老子撰。載三魂七魄名字、形狀、好惡，以咒術存制之。<崇文>題曰<太上靈書>。李氏亦有其目。

*<無上祕要>九十五卷

右題曰元始天尊說。<藝文志>止七十二卷，不知何時析出二十三通也。

*<葛仙翁胎息術>一卷

右仙翁葛洪也。

*<太清服氣口訣>一卷，<太起經>一卷，<閉氣法>一卷，<太上指南歌>一卷

右四書皆題曰老子撰。服氣訣也。

*<食氣經>一卷

右太皇子撰。未詳。李邯鄲雲“似雜集之書”。

*<道引養生圖>一卷

右樑陶弘景撰。分三十六勢，如“鴻鶴徘徊”、“鴛鸞戢羽”之類，各繪像於其上。田偉家本少八勢。

*<天真皇人九仙經>一卷

右天真皇人爲黃帝說。一行、羅公遠、葉法靜注。論水火龍虎造金丹之術，崇文書也。按<九仙經興廢記>雲：“此經黃帝留峨眉山石壁，漢武帝時得之，大中嘗禁斷”。

*<陰府內丹經>一卷

右題曰老子說。

*<日月元樞樞論>一卷

右唐劉知古撰。明皇朝，爲綿州昌明令。時詔求通丹藥之士，知古謂神仙大藥無出<參同契>，因著論上於朝。

*<大還丹契祕圖>一卷

右草衣洞真子玄撰。凡十二章。大還丹者，乃日月精氣之所致也。論火候，則以朔望爲據，記藥物，則以鉛汞爲名雲。

*<紫陽金碧經>二卷

右皇元真人撰，廣成子述，河上公修。爲六十四章。上明合和習真之法，中有調神理氣之方，下有還丹鼎上?之術。<崇文目>有三卷，今逸其一。

*<金碧潛通>一卷

右題長白山人元陽子解，未祥何代人，不知其撰人姓名。按<邯鄲書目>雲羊參微集。其序言“本得之石函，皆科斗文字。世有三十六字訣，七曜、五行、八卦、九宮，論還丹之事，其辭多隱，人莫之識。劉真人演仰觀上象，以定節度，今之所作，多不成者，蓋不得口訣故也。吾恐墜匿聖文，故著上經，?號<金碧潛通>。金者，剛柔得位，火不能灼，服之則仙遊碧落”雲。疑即參微所撰也。<道藏>止收。

*<還丹歌>一卷

右元陽子撰。次序雜亂，非完書也。大旨解<參同契>。<李氏書目>雲：“海客李玄光遇玄壽先生於中嶽，授此。”未祥玄光何代人。

*<龍虎通元要訣>一卷

右蘇元朗撰。以古訣<龍虎經>、<參同契祕>、<金碧潛通訣>，其文繁而隱，故纂其要爲是書。李邯鄲家本題雲“青霞子，隋開皇時人”，不出名氏，豈元朗之號耶？

*<胎息祕訣>一卷

右唐僧遵化撰。論達磨胎息，總十八篇，歌二十三首，凡一千四百四十言，天?丁酉書成。

*<易成子大丹訣>一卷

右彭仲堪撰。不知何代人，字舜元。天台遇一異僧，授此術。論火候。

*<青牛道士歌>一卷

右題曰青牛道士，未祥。

*<八段錦>一卷

右不題撰人。吐故納新之訣也。

*<高象先歌>一卷

右高先撰。象先，其字也，未祥何代人。論<參同契>。

*<金丹訣>一卷

右皇朝張瑾撰。治平中，授丹訣於榮中立，後因敘其事，以教後學。自此以下，皆非古今書目所載。以其世多傳者，不可不收也。至於<北斗經>之類，以爲永壽元年老子所說，尤鄙淺可笑，雖行於世，亦削去。

*<真一子還丹金釒龠一卷太清火式經一卷九天玄路祕論一卷靈源>銘一卷太清爐鼎斤兩訣一卷

右五書，不著撰人。論龍虎鉛汞火候之術。

*<玉芝書>三卷

右皇朝陳舉撰。舉，字子堙，蘇州人。

*<授道志>一卷

右皇朝楊谷，真宗朝嘗遇神仙於成都藥市，自授其道本。<李氏書目>亦載，雲谷自號純粹子。

*<通玄祕要悟真篇>一卷

右皇朝張用成撰。用成，字平叔，天台人。熙寧中，隋陸師閔入蜀，授道於隱者，因成律詩八十一首。

*<養生丹訣>一卷

右皇朝皇甫士安撰。士安，岷山道士也。

*<歸正議>九卷

右皇朝林靈素撰。駁佛書中非道家者。

◎釋書類

*<四十二章經>一卷

右天竺釋迦牟尼佛所說也。“釋迦”者，華言“能仁”。以周昭王二十四年甲寅四月八日生。十九學道，三十學成，處世演道四十九年而終，蓋年七十九也。沒後，弟子大迦葉與阿難纂掇其平生之言成書。自漢以上，中國未傳，或雲雖傳而泯絕於秦火。張騫使西域，已聞有浮賭之教，及明帝感傅毅之對，遣蔡?、秦景使天竺求之，得此經以歸。中國之有佛書自此始，故其文不類他經雲。佛書自?、景以來至梁武帝華林之集，入中國者五千四百卷。曰經、曰論、曰律、謂之“三藏”，傳於世盛矣。其徒又或摘出別行，爲之註釋、疏鈔，至不可選紀，而通謂之律學。厥後達磨西來，以三藏皆筌蹄，不得佛意，故直指人心，俾之見性，衆尊之爲祖，學之者佈於天下。雖曰不假文字，而弟子錄其善言，往往成書，由是禪學興焉。觀今世佛書，三藏之外，凡講說之類，律學也；凡問答之類，禪學也。藏經猥衆，且所至有之，有錄，今取其餘者列於篇。此經雖在<藏>中，然以其見於<經籍志>，故特取焉。

*<華嚴經合論>一百二十卷

右按<纂靈記>雲，<華嚴>大經，龍宮有三本：佛滅度後六百年，有龍樹菩薩入龍宮，誦下本十萬偈，四十八品，流傳天竺。晉有沙門支法領得下本，分三萬六千偈，至此土，義熙十四年，譯成六十卷。唐證聖元年，于闐沙門喜學再譯舊文，兼補諸闕，通舊總四萬五千頌，成八十卷，三十九品。<合論>者，唐李通玄所撰。通玄，太原人，宗室子也。當武后時，隱居不仕。舊學佛者皆曰佛說此經時，居七處九會，獨通玄以爲十處十會雲。

*<華嚴經清涼疏>一百五十卷

右唐僧澄觀撰。澄觀居清涼山，號清涼國師，即韓愈贈之詩者。文元公有言曰：“明法身之體者，莫辨於<楞嚴>，明法身之用者，莫辨於<華嚴>。”學佛者以爲不刊之論雲。

*<華嚴決疑論>四卷

右唐李通玄撰。通玄即爲<華嚴合論>，又著此書。皇朝張商英使河東，得之壽陽縣東浮屠廢書中。

*<華嚴經略>一卷

右唐僧澄觀撰。澄觀既疏<華嚴>，又撮其大意爲此，凡四十二章。

*<華嚴起信文>一卷

右唐僧善孜撰。善孜，潭州太平寺僧也。每品一章，撮其大指，凡三十九章。

*<華嚴經百門義海>二卷

右唐僧法藏撰。法藏，長安崇福寺僧也。分十章。

*<華嚴奧旨>一卷

右唐僧法藏撰。又曰<妄盡還源觀>。凡六門。

*<法界摭要記>四卷

右皇朝僧遵式述。其序雲：“元上初，覽清涼<玄鏡>，圭峯注，取其合者錄之。”

*<法界披?集>一卷

右皇朝僧道?述。杜順纂<華嚴經義>，撰<法界觀>，道通又分十玄門。

*<華嚴吞海集>一卷

右皇朝僧道通述。<華嚴經>七處、九會、三十九品、五萬四千偈，其文浩博。澄觀爲之疏，尤難觀覽道通約之，成萬三千言，以便初學。

*<注維摩詰所說經>十卷

右天竺維摩詰撰。西域謂淨名曰維摩詰，廣嚴城處士也。佛聞其病，使十弟子、四菩薩往問訊，皆以不勝任固辭。最後遣文殊行，因共變妙道，遂成此經。其大旨明真俗不二而已。淨名演法要者，居世出世也。不以十弟子、四菩薩爲知法者，斥其有淨穢之別也。文殊大智，法身之體也。淨名處俗，法身之用也。俾體用相酬對，皆真俗不二之喻也。姚秦僧鳩摩羅什譯。按<開元釋教錄>雲“羅什”者，華言“童壽”，天竺人也。苻堅遣呂光破西域，俘之以歸。姚興迎致長安，譯經於逍遙園。凡四十部，此其一也。本三卷十四品，其後什之徒僧肇、道生、道融等爲之注，?爲十卷。予得之董太虛家，蓋襄陽木本也。唐李繁頗言此注後人依託者。

*<法華言句>二十卷

右唐僧智ダ撰。智ダ居天台山，號天台教。五代兵亂，其書亡。錢ㄈ聞高麗有本，厚賂因賈人求得之，至今盛行於江浙。

*<金剛經會解>一卷

右後秦僧鳩摩羅什譯。唐僧宗密、僧知恩、皇朝僧元仁、賈昌朝、王安石五家注。予弟公?日誦三過。予靳之曰：“汝亦頗知其義乎？”對曰：“知之。其義明萬物皆空，故古人謂以空爲宗也。”予曰：“金剛者，堅固不壞之義也。萬物之空，何以謂之金剛？”復曰：“‘六如偈’其言明甚，獨奈何？”因語之曰：“汝之過，正在以有爲法同無爲法，以真空同頑空耳。張湛曰：‘身與萬物同有，其有不有；心與太虛同無，其無不無。’庶幾知此哉！”

*<禪宗金剛經解>一卷

右皇朝安保衡採摭禪宗自達磨而下發明是經者參釋之。序稱：其有言涉修證者，北宗法門也；舉心即佛者，江西法門也；無法無物者，本來如是者，曹溪法門也。

*<六祖解金剛經>一卷

右唐僧惠能注。<金剛經>凡六譯，其文大概既同，時小異耳，而世多行姚秦鳩摩羅什本。

*<楞伽經>四卷

右宋天竺僧求那跋陀羅譯。楞伽，山名也。佛爲大慧演道於此山。元魏僧達磨以付僧慧可，曰：“吾觀中國所有經教，唯<楞伽>可以印心。”謂此書也。釋延壽謂此經，以佛語心爲宗，而李通玄則以爲五法、三自性、八識、二無我爲宗。按經說第八業種之識，名爲如來藏，言其性不二，明僞即出世也。延壽所云者，指其理，通玄所云者，指其事，非不同也。

*<圓覺經疏>三卷

右唐長壽二年，天竺僧覺救譯，宗蜜疏解。<圓覺>之旨，佛爲十二大士，說如來本起因地，終這以三觀。<楞嚴>之旨，阿難因遇魔嬈，問學菩提最初方便，終之以二義。蓋<圓覺>自誠而明，<楞嚴>自明而誠，雖若不同，而二義三觀，不出定慧，其歸豈有二哉！

*<六祖解心經>一卷

右唐僧慧能解。慧能，其徒尊之爲六祖。

*<忠國師解心經>一卷

右唐僧慧忠，肅宗師事之。此其所著書也。

*<心經會解>一卷

右唐陳留僧玄獎譯並注。“般若”者，華言“智慧”，“波羅蜜多”者，華言“到彼岸”，謂智可以濟物入聖域也。長安中，僧法藏爲之疏。元豐中，僧法泉亦注之。

*<楞嚴經疏>二十卷

右唐神龍二年，天竺國僧彼岸於廣州譯，房融筆授，皇朝了?撰疏，王隨爲之序。

*<楞嚴標旨>十卷

右皇朝僧曉月撰。其弟子應乾錄，範峋爲之序。<圓覺經>雲：“修多羅教，如標指月。”其名書之意，蓋取此。

*<會解楞嚴經>十卷

右唐僧彌伽釋迦譯語，房融筆授。皇朝井度集古今十二家解，去取之，成書。予嘗爲之序。

*<修已金剛經會要>一卷

右皇朝僧修己，住持峨眉山白水寺，道楷之法嗣也。

*<景德傳燈錄>三十卷

右皇朝僧道原編。其書披奕世祖圖，採諸方語錄，由七佛以至法眼之嗣，凡五十二世，一千七百一人。獻之朝，詔楊億、李維、王曙同加裁定。億等潤色其文，是正差繆，遂盛行於世，爲禪學之源。夫禪學自達磨入中原，世傳一人，凡五傳至慧能，通謂之祖。慧能傳行思、懷讓，行思之後，有良价，號“洞下宗”；又有文偃，號“?門宗”；又有文益，號“法眼宗”；懷讓之後有靈?、慧寂，號“潙仰宗”；又有義玄，號“臨濟宗”。五宗學徒遍於海內，迄今數百年。“臨濟”、“?門”、“洞下”，日愈益盛。嘗考其世，皆出唐末五代兵戈極亂之際，意者，亂世聯明賢豪之士，無所施其能，故憤世嫉邪，長往不返，則其名言至行，譬猶聯珠疊璧，雖山淵之高深，終不能掩覆其光彩，而必輝潤於外也。故人得而著之竹帛，罔有遺軼焉。

*<玉英集>十五卷

右皇朝王隨撰。先是楊億編次<傳燈錄>三十卷，隨刪去其繁大半，上之。

*<天聖廣燈錄>三十卷

右皇朝李遵勖編。斷自釋迦以降。仁宗御製序。

*<分燈集>二十五卷

右皇朝井度編。蓋續三<燈錄>也。

*<靖國續燈錄>三十卷

右皇朝僧惟白編。惟白，靖康初住法?寺，駙馬都尉張敦禮以其書上於朝，徽宗爲之序。分<正宗>、<對機>、<拈古>、<頌古>、<偈頌>五門。

*<禪苑瑤林>一百卷

右皇朝井度編。取三<燈錄>所載祖師言行，附入諸方拈提語句，且是正其差誤雲。

*<龐蘊語錄>十卷

右唐龐蘊，襄陽人，與其妻子皆學佛。後人錄其言成此書。

*<雪竇頌古>八卷

右皇朝僧道顯撰。道顯居雪竇山。所謂“頌古”者，猶詩人之“詠史”雲。

*<古塔主語錄>三卷

右皇朝僧道古撰。範文正喜之，嘗親爲疏，請說法，有句雲：“道行無玷，孤風絕攀”，時以爲非溢美也。

*<碧巖集>十卷

右皇朝僧克勤解<雪竇頌古>名曰<碧巖集>。

*<肇論>四卷

右姚秦僧洪肇撰。師羅什，規模莊周之言，以著此書。<物不遷>、<不真空>、<般若無知>、<涅?>無名四論。<傳燈錄>雲，肇後爲姚興所殺。

*<觀心論>一卷

右魏菩提達磨撰。

*<百法論>一卷

右唐僧玄奘譯。西域僧天親所造。所謂一切法者，其略有語：一心法，二心所有法，三色法，四心不相應行法，五無爲法。心法八種，心所有法五十一種，色法十一種，心不相應行法二十四種，無爲法六種，故曰“百法”。

*<起信論>一卷

右唐僧宗密注，僧真諦譯。天竺第十二祖馬鳴大士所造也。雖雲名相，蓋明心宗，指義玄微，文辭明糹致，故盛行於世，若<肇論>、<百法>、<唯識>及此學者，皆顓門名家，故<藏>中所收亦錄於此。

*<辨正論>八卷

右唐釋法琳撰。穎川陳良序雲：“法琳，姓陳，關中人。著此書，窮釋、老之教源，極品藻之名理。”宣和中，以其斥<老子>語，焚燬其第二、第四、第五、第六、第八凡五卷，序文亦有剪棄者。

*<破邪論>二卷

右唐釋法琳撰。辨傅弈所排毀。虞世南爲之序。

*<甄正論>三卷

右唐釋法琳撰。已上三書，皆經宣和焚燬，<藏>中多闕，故錄之。

*<輔教編>五卷

右皇朝僧契嵩撰。藤州人。皇祐間，以世儒多詆釋氏之道，因著此書，廣引經籍，以證三家一致，輔相其教雲。

*<玄聖蘧廬>二卷

右唐李繁撰。繁學於江西僧道一，敬宗時，嘗與丁公著、陸亙入殿中抗佛、老，講論唐、虞。愈稱其家多書，一覽終身不忘。太和中，舒元輿誣其濫殺不辜，繫獄。知且死，著書十六篇，以明禪理。自謂臨死生而不懼，賢於顏回在陋巷不改其樂。嗚呼，可謂賢矣！而史載其平生行事甚?鬼，獨何歟？

*<原人論>一卷

右唐僧宗蜜撰。<斥執迷>、<褊淺>、<直顯真源>、<會通本末>凡四篇。

*<宗鏡錄>一百卷

右皇朝僧延壽撰。延壽，姓王氏，餘杭人，法眼嫡孫也。建隆初，錢忠懿命居靈隱，以釋教東流，中夏學者不見大全，而天台、成性相三宗又互相矛盾，乃立重閣，館三宗知法僧，更相詰難，至訁皮險處，以心宗旨要折衷之。因集方等祕經六十部，華、梵聖賢之語三百家，以佐三宗之義，成此書。學佛者傳誦焉。天台者，僧智ダ也，解<法華經>；賢首者，僧法藏也，述<華嚴經>；慈恩者，僧玄奘也，譯<般若經>。

*<六祖壇經>三卷

右唐僧惠昕撰。記僧盧慧能學佛本末。慧能號六祖。凡十六門。周希後有序。

*<釋氏要覽>三卷

右皇朝僧道誠集。雜錄釋典，旁採書傳，分門編次，成二十類。天禧三年書成。

*<錦囊集>一卷

右皇朝僧瑞光集。皆教其徒答問也。

*<弘明集>十四卷

右樑釋僧?纂。僧?居鍾山定林寺，號?律師。採前代勝士書記文述有益於釋教者，集之成此書。

*<廣弘明集>三十卷

右唐僧釋道宣撰。道宣，麟德初居西明寺。以中原自周、魏以來，重老輕佛，因採輯自古文章，下逮齊隋發明其道者，以廣僧?之書，分<歸正>、<辨惑>、<佛德>、<法義>、<僧行>、<慈惻>、<誠功>、<啓福>、<滅罪>、<統歸>等十門。

*<林間錄>四卷

右皇朝僧德洪撰。記高僧嘉言善行，謝逸爲之序。然多寓言，如謂杜祁公、張安道皆致仕居睢陽之類，疏闊殊可笑。