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離家還有一里路，在腳車上早望見了樓。喜得心裏撲通撲通地跳！晚間同父親母親和妹妹在燈下談話——父親說：“我想你早該來了。
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佟二是有名字的。他的父親說他叫佟直；然而村裏人都叫他佟二，雖然他並沒有大哥。和他親暱一點的或者同他開玩笑的人，卻叫他二佟。
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夜間十二點鐘左右，我登在青州城西門上；也沒有雞叫，也沒有狗咬；西南方那些山，好像是睡在月光裏；城內的屋宇，浸在月光裏更看不見一星燈亮。
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老實說，如此生活，也甚覺乏味。所以到了三十二世紀中間，南非洲起了革命，反抗這種制度。
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中伏的朝霖才過，烈日又在正午的時候，撐起那把火傘，在萬里無雲的空中，散佈些酷熱的導火線。
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（蛇之草原集之二）黃昏時候，我出新東門去散步。在門洞子裏的牆上，看見一張砍下來的土匪的頭的照片。
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我喜歡夏初的天氣。我愛看樹和草的鮮嫩的綠葉子。古人說：“春秋多佳日。”今人魯迅先生又說：“北京彷彿沒有春和秋。
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坐了學校的公共汽車出城，路上看見西山，想起鄉前輩某先生的兩句詩：“一日看山三百里，古人無此快哉遊。
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所謂海，是什剎海，俗或叫作十家海的。爲什麼要寫這《海涯瑣記》呢？日昨，可以君到小庵來，說是《紅藍白》將出版了，要我寫點什麼文章之類。
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一個春天的下午，雨聲滴瀝滴瀝的打窗外的樹。那雨已經是下了好幾天了，連那屋子裏面的地，都水汪汪的要津上水來。
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一個伏天的午後，午飯剛過，滿地都是樹蔭，一絲風也不動；好像大地停止了呼吸，沉悶的很。
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大概是在民國十四年吧。年代本沒什麼了不得的關係，不過也可用它來劃分人類進化程序上的步驟罷了。
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張無遺死去的時候，他的夫人哭了個死去活來。死，她在那乍然感到生活的孤單的那一忽，本也無所顧惜的。
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小翠也如其餘島上的女孩子一樣，雖是長到十五歲了，所最熟識的還只是一些魚的名字和哪一家的船頭上畫了兩隻老虎眼睛。
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這裏是幾頁日記的抄錄。日記常是一種內心生活的記載。社會是一個化妝跳舞場，每個人都在妝扮之下登場的。
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正是春天放流時節。長春島的南岸沙灘上一片笑語，穿紅褲子的女人與穿鰻魚頭式紅花鞋的小兒坐在太陽中補網，彼此講着荒島中魚精的故事。
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熙攘的朝市過去了，菜場中滿地零散着青菜的枯葉，雞鴨的落毛，魚的鱗片，熱鬧後的冷落。
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“他是一個怪人，”誰都那麼說。說他怪，只是因爲他的言談行徑與我們不一樣。一樣，只是因爲我們跟着社會的習慣走，習慣造成類型，所以我們與人一樣。
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一朵野花在荒原裏開了又落了，不想這小生命，向着太陽發笑，上帝給他的聰明他自己知道，他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。一朵野花在荒原裏開了又落了，他看見青天，看不見自己的渺小，聽慣風的溫
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謙，日子真快，一眨眼你已經死了三個年頭了。這三年裏世事不知變化了多少回，但你未必注意這些個，我知道。
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早晨上兩課。第一課國文，講《史通·敘事篇》。篇中力說敘事應該省句省字，但本文鋪張排比的地方就不少。
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早就知道潭柘寺，戒壇寺。在商務印書館的《北平指南》上，見過潭柘的銅圖，小小的一塊，模模糊糊的，看了一點沒有想去的意思。
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氣節是我國固有的道德標準，現代還用着這個標準來衡量人們的行爲，主要的是所謂讀書人或士人的立身處世之道。
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沉默是一種處世哲學，用得好時，又是一種藝術。誰都知道口是用來吃飯的，有人卻說是用來接吻的。
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初來昆明的人，往往不到三天，便學會了“是嘍嘛”這句話。這見出“是嘍嘛”在昆明，也許在雲南罷，是一句普遍流行的應諾語。
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中國讀書人向來不大在乎東西。“家徒四壁”不失爲書生本色，做了官得“兩袖清風”纔算好官；愛積聚東西的只是俗人和貪吏，大家是看不起的。
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一個大學生的畢業之感是和中小學生不同的。他若不入研究院或留學，這便是學校生活的最後了。
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三月裏劉薰宇君來信，說互生病了，而且是沒有希望的病，醫生說只好等日子了。四月底在《時事新報》上見到立達學會的通告，想不到這麼快互生就歿了！後來聽說他病中的光景，那實在太慘；爲他想，
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買書也是我的嗜好，和抽菸一樣。但這兩件事我其實都不在行，尤其是買書。在北平這地方，像我那樣買，像我買的那些書，說出來真寒塵死人；不過本文所要說的既非訣竅，也算不得經驗，只是些小小的
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十八日奉教職員公會會長馮芝生先生之命，攜帶同仁捐款二千元，前往綏遠及平地泉慰勞前方抗戰將士。
