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一切事物都有各不相同的種種特徵，同時，一切事物又必定有它們的共同性。不停的運動應該算是一切事物的共同性之一。因爲一切事物都有不停的運動的力量，所以人們對待各種運動的力量採取什麼態度
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斷裂的心絃，也許彈不出好的曲調來吧？正如在那一天底夜晚，你底手在比牙琴上戰慄着，你那時不只是感覺了不安，而且感覺了恐怖。
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“花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”這是古人一首歌頌午睡的詩，極言午睡的好處。
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立春以後，天氣漸漸轉暖，大家以爲這是春之開端，所以覺得春意盎然了。誰知驀然之間，大雪紛飛，竟又冷了起來，似乎回到嚴寒徹骨的隆冬，這種春寒惻惻的天氣，俗稱拗春，也是使人受不了的。
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回家數天了，妻已不再作無謂的靦腆。在豆似的燈光下，我們是相熟了。金漆的牀前垂着褪黃的綢帳。
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外國鬼子卻像發瘋一般，還要大家（苦力）加快趕路。
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——寫在《蕭伯納在上海》的前面蕭伯納在上海——不過半天多工夫。但是，滿城傳遍了蕭的“幽默”、“諷刺”、“名言”、“軼事”。
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屠夫把尖刀刺進豬們的頸項的時節，豬們的反抗，大約只有高聲地呼號吧。因爲只有呼號而沒有動作，所以豬們永遠是任人宰割的下流的豬們。
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“香草香花遍地香，衆香國裏萬花香。香精香料皆財富，努力栽花朵朵香。”這是我於一九六○年七月聽了號召各地多種香花而作的《香花頌》。
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這一集又選了三十篇，重複編校，現在付印了。在前三集出版以後，遠處的讀者來信漸多，據說，外地報刊有的轉載了《夜話》的某幾篇；也有的只採用了其中若干主要的材料，另行編寫，而未轉載原文。
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今年四月十四日，曾在上海一張報上看到蘇聯一位退休老人艾依斯蒙特同志的來信，希望得到一些中國花籽，使他的窗前開放出遠道而來的花朵。
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就在“孫老頭兒”伏園兄編《京報副刊》的那年，曙天寫她的《斷片的回憶》，原因是給《京報副刊》充篇幅罷。
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我於花原是無所不愛的，只因近年來偏愛了盆景，未免忽視了盆花，因此我家園子東牆腳下的兩盆玉簪，也就受到冷待，我幾乎連正眼兒也不看它一看。
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記得去年秋間，曾見報載，我國四川省所產的橘輸出國外，每一噸可換回鋼材十多噸，看了這消息，很爲興奮，心想我們儘可不吃橘子，儘量向國外去換回鋼材來，那麼對於重工業和國防建設，貢獻實在太
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近來很有些人寫信來問我：明天社是不是提倡未來派的文學？我自己覺得很慚愧，因爲明天社的宣言發表了幾個月，到如今還沒有一些作品出來，自然引起研究文學的人們的懷疑。
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“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”，讀了蘇東坡這兩句詩，不禁神往於三萬六千頃太湖上的洞庭山，又不禁神往於洞庭山的名橘洞庭紅。
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在千里冰封的北國地區，大家以爲不容易栽活竹子，因此成爲植物中稀罕的珍品；而在南方，竹子卻是不足爲奇的。
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最近看了蘇聯彩色電影片《黑孩子馬克西姆卡》，很爲感動。本片是根據作家史達紐科維奇的小說《海洋故事》攝製而成的。
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八月中旬，正是我家那幾盆建蘭的全盛時期，每一盆中，開放了十多莖以至二十多莖芬芳馥郁的好花，陳列在愛蓮堂長窗外的廊下，香滿了一廊，也香滿了一堂，因了好風的吹送，竟又香滿了一庭。
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人有生日，是當然的，不道花也有生日，真是奇聞！農曆二月十二日，俗傳是百花生日；而荷花卻又有它個別的生日，據說是農曆六月二十四日。
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“仙卉發瓊英，娟娟不染塵。月明江上望，疑是弄珠人。”這是明朝畫家王穀祥的一首題水仙花詩，雖只寥寥二十字，卻把它的清姿幽態和高潔的風格，襯托了出來。
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看了“江南第一風流才子”這個頭銜，以爲此人一定是個拈花惹草、沉湎女色的傢伙了；其實詩酒風流也是風流，不一定是屬於女色方面的。
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世界上任何一個國家，都有他們自己的各種神話。以我國而論，譬如“嫦娥奔月”“牛郎織女”“天女散花”“白蛇傳”“寶蓮燈”“袁樵擺渡”“張羽煮海”等等，我們在戲劇和彈詞中都可看到聽到，並
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黑夜，少女發出無謂的微噓。孩子夢見天上的星星跌在飯碗裏。蓋世的英雄，也將爲無關緊要的歌聲而淚下如雨。
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一個人穿過開着的窗而看，決不如那對着閉着的窗的看出來的東西那麼多。世間上更無物爲深邃，爲神祕，爲豐富，爲陰暗，爲眩動，較之一枝燭光所照的窗了。
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在地凍天寒、風吹雪打的日子裏，不時聽得北方寒潮襲來，氣溫將降至零下幾度的氣象報告，就覺得四肢百骸都會發冷。
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在江南十月飛霜的時節，木葉搖落，百花凋零，各地氣象報告中常說：明晨有嚴霜，農作業須防霜凍；然而有兩種花，卻偏偏不怕霜凍。
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蘇州城東中由吉巷底有一所古老的殯舍，名昌善局，也是善堂性質的組織，專給人家寄存死者的棺木的。
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有一個名詞，個個人的腦子裏都應該有的，個個人的心裏都應常常想到，常常念着的，這就是“樂觀主義”。
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一個人的生命究竟有多大意義，這有什麼標準可以衡量嗎？提出一個絕對的標準當然很困難；但是，大體上看一個人對待生命的態度是否嚴肅認真，看他對待勞動、工作等的態度如何，也就不難對這個人的
