爾時帝釋與四萬天子四天王，與二萬天子梵衆天。與萬天子梵輔天。與五千天子俱皆來會坐。諸天子宿命功德光耀巍危持佛神力明徹照。釋問善業言：是諸天子大會欲聽說智度無極。云何闓士大士於大明中立乎。善業曰：諸天子。樂聞者聽我說。因持佛力廣說智度。何天子。未求闓士道者，今皆當求。以得溝港道者不可復得闓士道士。何以故？閉生死道已，正使是輩求者，我代其喜不斷功德也。悉欲使取經中極尊法使上至佛。佛言：善哉善哉！勸樂闓士學乃爾乎。善業白佛言：我當報恩。終不敢違之。所以然者，往昔如來無所著正真道最正覺。皆與弟子爲諸闓士說智度。如來時亦在中學斯經妙行。今自致作佛。用是故當報恩。我作是說法。闓士受之我勸樂。勸樂以大道疾令作佛。釋欲所聞者聽所問矣。問曰：闓士云何立智度中乎。答曰：持空法立如是，釋問。闓士大士以影弘誓大乘。所至奏五陰。不當於中祝溝港頻來不還應儀。緣一覺至於佛。不當於中祝五陰無常。不當於中祝於苦樂好鬼是我所非我所。不當於中祝溝港道不動成就。不當於中祝何以故？七死七生便度去。頻來道不動成就。不當於中祝何以故？一死一生便度去。不還道不動成就。不當於中祝何以故？於上滅度。應儀道不動成就。不當於中祝何以故？應儀道成已便盡於滅度中而滅訖。緣一覺道不動成就。不當於中祝何以故？不能逮佛道便滅訖。是故不當於中祝如來無所著正真道最正覺用無量人故作功德。我皆當令滅訖正於佛中祝佛所作皆究竟已乃滅訖。亦不當於中祝秋露子問設使闓士大士不當住五陰溝港頻來不還應儀緣一覺上至佛。當云何祝善業言：如來無所著正真道最正覺有住處乎。答曰：不也。何以故？佛無所祝亦不在動搖不動搖處祝亦不不祝亦無無祝一切無是如如來祝當作是祝不當住不祝亦不當住無祝當作是住學無所住矣。爾時諸天子心念。諸鬼神所語悉可了知。今是尊者善業所說經道了不可知。善業知其心所念。語諸天子。是經難了難了。所以者何。我所道說所教起都爲空矣。以斯故難聞。聞而難了。諸天子心復作是念。是語當解當解。今尊者善業深入於法身。即告諸天子。設使欲索溝港頻來不還應儀緣一覺無上正真道。若於其道中祝皆當學明度。當持守。諸天子心復念。所說乃爾。當復於何處更索經師。又告諸天子。欲知我所說法者，如幻人無所聞無所行。諸天問。今在是聞法者是人爲非幻乎。善業言：人如幻幻如人。如求溝港頻來不還應儀緣一覺正真道。人如幻幻如佛道。諸天子復問。乃至佛亦復如幻如人乎。曰乃至滅度亦如幻如人。諸天子言：滅度亦復如幻如人乎。曰設使有法過於滅度者，亦復如幻如人矣。善業告諸天子。是幻是人泥洹皆空俱無所有。尊者秋露子滿祝子問說明無度如是者，誰能持奉行之。答曰：賢者不退轉闓士大士能持奉行之。其應儀等無能受持者，所以者何。我所說法爲無所說亦無所處。法已無所處。法已無所囑累。法以是故亦無能受持者，釋心念。尊者善業雨法寶。我寧可化作花以散其上。便化作甘香花以散佛及善業諸比丘上花至其膝。善業即知言：是華不出於忉利天上釋所散花。出於幻耳。釋言：是花非從樹出。如賢者善業所可說。斯事本寂自幻樹出矣。釋言：是花從幻樹出也。不從樹出者爲非是。非是者爲非花。釋言：明度甚深微妙。答曰：然所以者何。無所逮得亦無所說，釋言：尊者處深微妙明度於法不諍處。無所有於法無所動。答曰：然法非動法。當作是學。如是學不學溝港頻來不還應儀緣一覺道。作是學者爲學一切智出於諸法。爲不生五陰。學受身行不學受餘法。秋露子問。如是爲不學受一切智乎。不學亡失。不學受他法乎。答曰：然是爲學一切智出於諸法。釋聞法便問秋露子。當云何於其中求。報言：於善業明度品中求。釋問。善業持何威神恩當學知。報言：持如來威神恩知。釋所問。明度闓士大士當云何求不可從五陰求。不可離之求。何以故？明度非五陰。亦不離之不起之。爲無所著無出無倚。無倚是明度矣。釋言：大士爲大明無邊無底。報言：五陰皆無邊。以是故當知。法無邊人無底。當知法無底。身與作復作用。是故當知之。與大明等無異。無中邊亦無本端。不可限量。一切不可得。以是故。明度無邊無底不可計計爲多。釋問。人云何無底。善業言：云何於釋意。何所法中名爲人。於法中不見有名爲人者，何以故不。見有所從來處。所以者何。人本未皆空無所有故。設使有來者有住止者但名耳。何以故？於名字中學有所有不。曰不也。善業曰：用名字無所有故。無作我者，是故人無底。正使如來無所著正真道最正覺壽如恆沙劫。口說名人人。復人寧有生滅者不。釋言：一切無生滅者，善業言：所以者何。用一切人淨故。無所起名非名不可得。是故人無底。明度無極名無底。當作是知。