秋露子白佛。明度道弘普入景慧。天中天。自歸明度無極。天中天。行寂無穢去冥示明。巍巍至尊無不成熟。天中天。無目惑者授道慧眼。無生無滅。苦者得安悉入無想。明度慧門大士之母。拔生死根大神已足。三合十二轉明度。天中天。闓士當云何於中立。天中天佛言：敬明度當如敬佛。於中立自歸當如自歸佛。釋心念。秋露子比丘何因發是問，則報之曰：是明度護於闓士。代歡喜功德施與無上正真道之恩也。若有佈施持戒忍辱精進禪定皆不若。譬人生墮地盲。若士衆之行無前導者，欲有所至不知行。夫五度。如盲者，闓士離明度欲入一切知中不知所行。明度將護五度與目與名。秋露子白佛言：云何入明度中守。佛言：觀五陰無從生滅。見五陰無生滅處。明度亦然。又白佛言：作是守者爲逮何法。曰逮無所逮法。無所逮法名曰明度。釋白佛言：明度不逮一切知耶。佛言：不作是逮者無所著無名無識。釋問。復當云何逮。佛言：如無所逮故能逮。釋言：少有及者，天中天。無如明度諸法無生無滅。善業白佛言：闓士作是念者離明度。佛言：明度空無所有。是故不遠不近不成不壞。問曰：信此爲信何法。佛言：爲不信五陰不信溝港頻來不還應儀緣一覺。善業言：大明度是闓士法。佛問。何緣知大明爲闓士明度乎。對曰：五陰不大不小不退不亂。如來一切智有十種力。不強不弱不退不亂。何以故？不退不亂。一切智不廣不狹。天中天。若有是念想爲不求大明。非大明威神。欲度衆生是爲著。何以故？人本無大明亦無人。不壞明度義。然人所出生力如來現力如是，秋露子白佛言：若有信是法者不疑者，其人從何來生。求道以來幾時乃得解中義教。佛言：從他方佛剎來生。已問其義。聞即恭敬。視師如佛。唸曰吾已見佛矣。善業白言：明度可得聞見不。曰不可得見也。闓士求佛以來幾何時隨此法。佛言：非一輩學也。各有本行。或前供養若干千佛具持經戒。未時聞斯定棄而不敬。來世佛所聞當復棄去。佛言：其人自隨身意受愚癡心。自用以斯罪自弊。聞人說明度復止之。止此者爲止一切知。爲止往古來今將導明眼矣。以斯愚罪斷於經法。輕易應儀。受不信之道。死入無擇獄。其歲難算。勤苦毒痛不可具言：天地壞時當適他方大地獄中。展轉三塗劫數無量。秋露子白佛言：其罪等於五逆微喻之耳。佛言：其罪難爲譬喻。是明度學誦時。若有心念。非如來所說止人學者，自壞復壞人自飲毒復飲人。是輩人自亡不曉明度。復誤他人。學士無見斯人坐起言笑通好飲食也。何以故？斷是經故。斯人自在冥中。復投人於冥中。其人自飲毒殺身無異也。斷經之愚人信其言罪苦等矣。誹謗明度爲謗十二部經也。秋露子言：佛未說謗斷經罪入大山。其形類如受身大校願哀釋之。佛言無問聞之必恐中熱沸血。由面七孔憂焦損命。由斬花著於盛日萎枯而喪。愚夫死然也其身長大鬼惡臭處無不惡見。吾難說。彼毀尊法人處地獄中所受形類也。又白佛言：願說其罪。令來世人敬奉明法。畏慎不犯謗斷罪重痛如彼。佛言：以示人大明。後世聞者誹謗得罪。在地獄中苦痛無期其罪可知矣。善業白佛言：人常當護身口意行。夫謗明法乃致斯罪。佛言：癡人於我法中作沙門。誹謗明度。言非止斷者，爲止一切知十二部經。爲斷三世諸佛道。爲斷比丘僧者，受恆沙劫罪。善業問。謗誹斷經者凡用幾事。佛告。斯士女無戒。爲邪所中故。不樂深經。以斯二事斷明度矣。又用四事。一者隨惡師言：二者不以順學。三者不承闓士法。四者主行謗斷經法好索人短以自高。是爲四事。善業白佛言：不睹深歸少有信者，世尊曰然重問。何緣少信佛。佛言：往古來今五陰不著不縛不脫。所以然者，以其無形明度義。然故少信者矣。