是時普慈闓士安隱從定覺起。與諸采女共至法來宮門外。立自念言：我用經法故來。師今在內。我無宜坐臥矣。須師出上高座說明度無極。爾乃坐矣。諸女亦效立。是時法來適教中宮諸采女。說經道已，沐浴澡洗更著新衣。上明度臺坐惟諸定。如斯七歲不動。不搖普慈闓士及諸女。亦復經行七歲不坐不臥。後天人於空中語之言：卻後七日法來闓士當從定起。聞天人語聲。自念言：我當爲師敷坐掃灑令淨。皆到說經處。特爲師施高座。諸女各取著身衣服敷座上。是時邪自念言未嘗有是闓士今施高座用敬索佛故精進勇劍無休懈時得道者，當出我界度脫衆生無量。吾當壞子。邪悉壞諸闓士座皆令繚綟雨沙礫石荊蕀枯骨污座。普慈及諸女見地輒沙礫荊蕀枯骨在其座間。自念言：今師當坐說經。及諸弟子皆當來聽。我更掃除整頓坐席整已地輒有塵土來坌師及諸闓士今當灑之即行索水。邪令水竭。唸曰：我曹索水不得。當云何。當取身血以灑之。時普慈及諸女。各取刀處處刺身出血灑地。用慈於法故。時釋自念言：今世乃有是人。精進恭敬慈孝於師。贊言善哉善哉！賢者，誠難及。今聞明度不久會當得佛賢者今他所敕使願相告矣有如賢者輩我當護。所欲得者悉當與之。普慈報言：我欲所得者自當知之。是時釋化地悉使作水精琉璃。其上有金沙。使普慈及諸女身體瘡瘢悉平復如故。座四面化作琉璃水池。周匝皆有珍寶欄楯。及四寶池俠陛兩邊有七寶樹若干百種行列殊好。闓士及女人爲諸闓士儲水。天雨衆花光色燿國。甘香四被。聞者心軟凡四千石。釋上普慈闓士語之言：持是花供養明度。及散法來諸闓士上。以天衣五百領法來在座以衣敷上。普慈即悉受之便爲咒愿。是時法來闓士七歲以後從定覺起到高座。與二百億闓士共坐。於前坐者甚衆多。是時普慈及諸女皆共散花，並持旃檀搗香及名雜香諸珍寶散法來諸闓士上。前以頭面著足。起繞三匝卻祝以微意視法來大會方四十里滿其中人。法來闓士四向視來會者，用經法故即爲說明度言：善士且聽。諸經法本。端悉等如來智慧無所罣礙如幻無形。如風本端不可計。明度亦然。一切我所悉斷本本淨。明度亦本淨。譬如野馬像人本無。如夢中有欲其欲本無。如所名人本無。如應儀滅度空無所生。明度亦然。如來滅度亦等無異。明度本等。譬如然火則時滅之。本無所從來。去亦無所至。如夢中見須彌山本無。如佛現飛本無所有。明度亦然。前於欲中相娛。計之無所有。如人名聲無所有。如來無於前見者，念所作因見明度。念所作本無所有。如幻師化作像本無所有。如虛空適無所祝如幻師學無所不示往古來今亦不可合爲一。明度者亦無三世。當作是知。名計本無形罷字有形。明度無不至無不入。何以故？空本無色。明度譬如虛空。無不至無不入。入於地水火風空。入於彼此五陰。入人壽命有德無德入於欲不欲有無有想無想願無願。入於生中。入於日月星宿質諒神龍鬼王執樂神似人形神脅臆行神蛇軀神。亦入禽獸餓鬼地獄蜎飛蠕動蚑行喘息。入於貧賤富貴賢者聖智仙人溝港頻來不還應儀緣一覺。入於闓士。入於佛。入於滅度四意止四意斷四神足五根五力七覺意八道行有智無智十種力四無所畏四事不護十八不共佛經世經巫祝。入於宿命所行展轉生死中有苦無苦自在不自在度脫好不好善不善智不智明不明往古來今可見不可見教法所有無所有一切有形無形。無不入矣。佛告善業。法來闓士爲普慈說明度所入處。如是具說晝夜七日。是時人聽經呼如飯頃。何以故？法來闓士威神力恩。普慈闓士聞大歡喜。諸女共持天衣及八百石雜寶供養法來闓士釋復持天上名花以散法來及諸闓士上。以增功德。是時一佛界中樹木花樹果諸雜寶樹。悉傾曲躬爲法來闓士作禮。雨蜜香之花。其花香聞一佛剎中。一切人聞是花之香。各遙見法來闓士在高座上說經，並見普慈及諸女心皆樂之柔弱歡喜。皆遙作禮。其國中悉震動。是時巨億萬人悉得無數經法。不可復計闓士皆得不退轉。時諸女前白普慈言：我等願以身命自歸爲給使，並五百乘車珍寶以上歸。師爲我等忍大衆苦以歸當佛。今蒙大恩乃得聞尊經無絲髮之疑。今我等爲師給使巨億萬劫。尚未能報須臾之恩。普慈受之。前白法來闓士言：今以身及諸女衆珍寶以上大師。師哀我等願受之。使我得其功德。法來闓士欲使普慈成其功德故悉受之。反遺普慈言：以是諸女可爲給使。諸車珍寶可自給。忉利。天上諸天人各嘆言：善哉善哉！普慈。衆寶悉以施師是意難得。時有巨憶萬人共到法來所聽經。普慈歡喜即於座上得六萬定門。何等爲定。願樂定。威儀定。歡德定。月盛滿定。日光焰定。如來行定。悉唸佛定。闓士生生定。樂智慧定。度脫堅住定。諸境界中無所住定。國土種種嚴入定。如來相入無想定。十方人無形印封定。如來出生定。無所畏樂定。棄捐。珍寶定。如來力莊嚴定。諸經法明樂定。諸法無所從來解事定。淨如梵天定。三世悉等入定。嚴佛藏定。佛音聲悉成定。如是定輩得六萬門。闓士從定覺。悉得智慧力入諸經法中。普慈白言：願師爲我說佛聲。當何以知之。法來曰：賢者明聽。譬如箜篌不以一事成。有柱有弦有人搖手鼓之。其音乃同自在欲作何等曲。欲知佛聲音亦然。闓士有本發意。累世作功德。教授問佛事合會。是事乃得佛身。音聲亦爾。其法皆從因緣起。不從闓士行得。不離行得。不從佛身得。不離佛身得。賢者欲知佛身音聲。合會是事乃得佛聲耳。複次賢者，譬如吹笙師。其音調好與歌相入。笙者以竹爲本有人工吹。合會是事其聲乃悲。如來身不以一事二事成。以若干事累世作功德。教人入道本願所致。用是故佛身相及種好悉見如是，譬如佛滅度後有人作佛形像。端正姝好如佛無異。人見莫不稱歎。持花香繒採供養者賢者謂佛神在其像中耶。對曰不也。所以作像者，但欲使人系意敬自警脩得其福耳。亦不用一事二事成。有金有智人若有見佛時人。佛滅度後唸佛故作像。欲使十方供養得其福。法來報言：如賢者言：成佛身不用一事二事。有闓士之行。有本索佛時人。若有常見佛作功德。用是故成佛身。智慧變化飛行及諸種好乃成佛身。譬如鼓有竹木革桴有人擊之其聲乃出。欲知佛身亦爾。用若干百千事乃成之耳。有初發意。有六度無極行。曉知本無無所從生之事。坐於樹下降伏邪官屬。諸經法當知如幻無異。以是成佛身。譬如畫師有壁彩筆手畫之乃成畫人。佛身亦爾。用數千事有佈施持戒不犯十惡。常隨善師等心哀衆。無能壞者世世見佛。闓士聞行堅持無忘。守真不諂常行至誠。又譬如無結愛天所止觀第光燿天上端正姝好。是天第舍不自作不有來作者，本無所從來。去亦無所至。因緣所生。其人前世作德所致。用佈施衆生。故得生彼第舍中止。賢者欲知佛身因緣所生。用世人慾見佛。其人前世有功德。遠離八惡處生慧信於佛。佛所以現身者，欲度衆生故。如山中響不用一事二事。有山有呼人有耳聽乃聞。佛本無形亦無所著。因緣所生世世習行空。生死因緣佛悉曉之。本無生死亦無滅度。作是示現作是說。譬如幻師化作轉輪王。慈化潤衆聞者皆喜。人索珍寶所愛被服悉恣與之。王在衆中坐起行步容儀安諦。人有見者莫不敬禮。不以一事二事成。有師有咒有聚人隨所喜化現之。有黠者知爲化矣。斯幻人無所從來。去亦無所至。本空化所作。黠者知因緣所由。佛身亦然用衆事有功德有歡德。念羣生使安隱。具闓士願分佈經法教授使行。棄定思惟分別爲人說經使學。諸天人民莫不歡喜。中有自貢高者不知慚者淫亂慳貪者，強梁自用者，喜鬥不可諫者，淫怒癡所覆者，行惡不可計者，佛在衆人中端正殊好。坐起行步法儀安諦。衆惡已盡唯有諸德使人得安。亦自行佛事。本空無著。如幻師所作。闓士見佛身如是，雖爾不著無諸想念。雖知本空恭敬作禮供養。無極往古來今諸佛皆從衆事各有緣生。闓士作是念。守行者得佛疾。法來闓士說佛身時。四萬八千闓士即解盡信之行百億闓士得無罣礙問皆能報。四百億闓士得不退轉。八百億闓士皆得阿闍浮住法。是時天持名花來雨散法來及諸闓士上。持法來威神。都一佛界諸有音樂皆自作聲。數千萬天從虛空中散天衣作音樂。共樂法來及諸闓士。衣皆行列覆一佛界。諸天燒雜香。其香分散亦遍一佛界。地悉震動。闓士普見諸佛。諸佛皆遙嘆法來言：善哉善哉！是時諸佛授普慈闓士決。後當作佛字內摩迦祇陀頗羅耶如來無所著正真道最正覺。諸女即化爲男。世世所生不離諸佛。常以大明教授十方以求作佛。佛告善業。闓士疾欲得佛者，索明度無極精進恭敬。如普慈闓士。