善業白佛言：云何阿闍浮闓士學明度無極。佛言：當與善友從事以善意隨明度教。何等爲隨教所。佈施持戒忍辱精進棄定智慧。當施與作無上正真道。莫著五陰。何以故？明度一切智無所著。莫得樂於應儀緣一覺道。如是善業。阿闍浮闓士稍入明度中。善業言：闓士謙苦。天中天。欲索無上正真道者，佛言：如是謙苦安靖於世。爲十方護爲自歸爲舍爲度爲臺爲導。何等爲護。生死勤苦悉護教度脫。是爲護。生老病死悉度之。是爲自歸。得無上正真道最正覺得如來爲說經無所著是爲舍。又問。何等無所著。佛言：五陰不著不縛。是五陰無所從生無所從滅。是爲闓士得佛時爲世間舍。何等闓士得無上正真道最正覺爲世間度。度五陰非五陰。五陰爲度。度爲諸法。善業言：如佛說度爲諸法。諸經得最正覺。何以故？無所著故。佛言：如是無所著闓士謙苦念法不懈。得無上正真道最正覺因說經。如是爲度世間。何等爲世間臺。譬如水中臺其水兩避行。如是五陰過去當來今現在斷。五陰斷者諸法學亦斷。諸法斷者是爲定。是爲甘露爲泥洌闓士念法。如是便爲說法如。是得無上正真道時爲世間臺。何等爲道。如是具得如上說。五陰諸法空無來原無去跡如虛空。無異無想無處無識。無所從生。如夢如幻無邊無異。善業白佛言：甚深天中天誰當了是者，佛言：求佛以來久遠乃信之耳。過去佛時於彼所作功德。如是人者乃明之矣。又問。何謂求佛以來久遠。佛言：去離於五陰以來不復有之。乃明是深法如是闓士爲道無量人。善業言：是爲人中之導。佛言：然闓士得如上所行。爲無量人之導。是爲大盟誓。爲無量之人誓。不縛於五陰。不縛於應儀緣一覺者，不捨一切智。不縛於諸法。是故爲盟誓。善業言：闓士求深明度。不愛三處應儀緣一覺。至佛甚深。天中天。不有守者不無守者，不無守者，從明度中。爲無所出法。爲守定。爲不守諸法。爲守無所有。爲守無極。爲守無所著。佛言：如是在明度中者，當如是不退轉。闓士於明度中無所適著。終不隨凡夫語。不信餘道。不恐不畏不懈擔當作是知。其人於過去佛已受斯明也。復白佛言：闓士不恐不畏不懈擔何緣當念明度中觀視。佛言：心向一切智是爲觀。何謂心向一切智。佛言：心向如空是爲觀視。不視不可計一切智如不可計。是爲非五陰。不入不得不知不有知不無知。無所生無所敗無作者無來原無去跡。無所見無所在。如是不可限虛空。不可計一切智亦然。無作佛無得佛者，無從五陰中得佛者，亦不從六度得佛。愛慾天子梵天子白佛言：甚深天中天。難曉難知。佛語諸天子。如是如來視如是安隱甚深。是知悉知不退轉無上最正覺。亦無最正覺。諸天子白佛言：希有信是經者，愍念世間故說之。世人所欲皆著。佛言：如是，