爾時慈氏闓士語善業。有闓士大士代歡喜最尊分德法。雖或佈施持戒。所守分德法尊無蓋德被無表。善業言：當從是代歡喜分德之法。何以故？十方無量佛剎一一剎土不可計數數滅度。以是本所起無上正真道最正覺及自致滅度處。其功德極度所致之德。諸弟子所作佈施持戒守法分德彼德最尊。過無所著功德。都天中天持戒身定身慧身無所罣礙身度知見身。安隱大慈不可具計。經中所學諸功德都計合積之。代歡喜德福尊無蓋。以斯喜行用求無上正真道。心念言持是施與我作無上正真道。當作是行。求心以來悉還得之。慈氏語善業。作是求以來者不還得作是施者，善業言：有不施者當從何得亦無所守從何出生。若意悔還爲墮四顛倒。所施與。無常謂常。苦謂樂。空謂實。無身謂有身。意悔還所信還持是心求佛。作是施與作無上正真道。慈氏語善業。新學士女不當於前解慧也。何以故？其所信樂所造德本恐亡。還當爲不退轉說之。若在善友邊久者解說之。是人不懼者也。如是代歡喜極尊。持是施與作一切知。持是心作是施與。代歡喜。是心盡滅無處不可見。何心作是施與得無上正真道。何心是心。心無兩對心。無身當作何施與乎。釋言：恐新學士或怖而志還。云何作功德施與最尊代歡喜。云何以作施與得無上正真道。善業言：斯土闓士大士悉具足供養諸佛破壞衆惡。以等行如一。降伏邪黨棄捐重擔。所有福德罪垢都寂。戒定慧解脫度知見所願已獲。十方無數剎土有滅訖者，所作分德其尊無上。何因闓士不悔心想。云何不悔心無所想。持是施與作上行者，正使是心念自了知之。作是曹想不悔心想。如悔所喜悔。正使心念復了知是心作。是爲想悔心悔喜悔。正使闓士持其心了知作。是爲想覺。持何等施與持何所心。了知作是覺。持何等施與持何所心。了知是心諸法。何所法持是施與爲等與。不及作是施。諸過去當來今現在佛所有功德。及弟子未得道者，天龍鬼神諸聞經初發心學者，都合積累代喜最尊矣。持是功德復知是法盡滅無處亦無法。作是施與無想悔無心悔無喜悔。作是衆所不還是爲無上正真道施與他有分德。不諦明之不作是施與。何故所致無所有。代喜分德亦空闓士作此明之。諸佛所滅度者，持所施與功德使我悉得之。如一作是知所行。作無上正真道。是所作不在想過去所知盡滅想無處想作念得。作是想非施與也。不作是想爲施與。當作是學。闓士大士權德當於是中索之。未得明度不得入是法中。所持分德中無得。作是聽身識是有德之人。有想便著反欲苦祝如來無所著正真道最正覺不樂持施與。持施與見虛空。何以故？極大得滅訖視佛有想者爲礙施是與大。還不當作是還如來施與當諦。何以故？雜毒病故。作是施。譬作美飯雜毒著中。色好甚香無不喜者，不知飯中有毒。愚人食之歡喜飽滿。其食慾消時必危身命矣。夫不知取施之義者，不曉將護兩礙之難。必如毒飯之說也。若高士欲施。常如往古來今諸佛。持戒身定身慧身解脫身度知見所見慧身。及諸弟子於中所作功德。是所佛緣一覺施與。持是功德都代歡喜施與。以作無上正真道。持是想施與時悔。謂之有用。是故譬若雜毒飯。如是有德之人當作是覺知。過去當來今現在佛。云何施與。何因成就出無上正真道。隨如來教持是施與。知所作功德生時身相。經所得了知。成時我作是代歡喜。自致佛道無過也。終不離如來法。不雜毒也。當作是施與。如戒如定如慧如解脫如度知見。慧所現身無慾處無色處無空處。亦無往古來今從中來者，譬若無所有。是所施與諸法亦無所有。是爲成施與中無毒也。若作異施爲行反施。唯闓士所施是法若佛。皆更知作是施自致作佛。今我施已作無上正真道。佛言善哉善哉！善業。所作如佛。又三千大國土人皆使念四等心。不如上施其尊無蓋也。複次三千大國人皆作無上正真道。使如恆沙佛剎人共供養之。震越衣服飲食牀臥病瘦醫藥。事事具足如恆沙劫隨恣所樂。云何其福寧多不。善業言：甚多天中天。佛言：代喜功德福過其上。善業言：功德如恆沙佛剎不能受也。佛言：善哉善哉！持明度者是所施與。乃從本來福出其上。爾時四天王與二萬天子。以頭面著佛足。卻白佛言：弘慈普施明度德化巍巍無蓋。乃至於斯乎。何以故？學明度闓士大士所歡樂故。忉利天鹽天兜術天不驕樂天化應聲天諸天子。各以寶樹名華雜香以散佛上。繒蓋天幡妓衆樂歡心貢佛而嘆曰：極大施與天中天。大士權德乃作是施。學明度德大士所歡樂。梵衆天梵輔天大梵天水行天水微天無量水天水音天。約淨天遍淨天淨明天守妙天玄妙天福德天德純天近際天快見天無結愛天諸天子。皆以頭面著佛足作是言：闓士學明三界希有。佛告諸天子。置是三千大國土中人皆作無上正真道者，更復異恆沙佛剎人都共供養。是輩闓士大士其隨所喜復過是者，不及代歡喜施與。三世佛天中天持戒身定身慧身解脫身度知見身。及諸弟子在中作功德者，都積累合會雖爾代喜過上。善業問言：從中何得。佛言：求闓士道有德人。當知往古來今法無取無放無想無見。從是法中無所出生法無盡法心往來法。我作是代喜施疾得無上正真道。複次於三世佛所作佈施持戒忍辱精進一心明慧代歡喜。無所罣礙法未來未成。亦無所罣礙十方無數佛剎現在者，諸法不著不縛不脫。以是法作無上正真道。是代喜施無能過者，無能壞之。如恆沙佛剎闓士壽劫亦然。使彼人供養爾所闓士大士。具足如彼多劫。如戒忍辱精進棄定法。乃作是佈施代歡喜。德尊出其上無量之計。