佛告阿難。作是立者爲如佛立。欲如一切智立。當隨明度教。應是行者當知從人道。或從兜術天上來。久聞明度或行。所以然者，佛滅度後法於世間現。或於兜術天上現。有行若書者復轉教人。歡樂合福知供養若干佛以來。不於應儀緣一覺品中作功德。有受明度學之若解中惠是闓士如面見佛無異。其有斯德用求應儀緣一覺會必得佛矣。行法常當遠離此二道。佛語阿難。持是明度囑累若。我所說餘經若所受。悉舍忘之其過少耳。所從佛受明度。若忘舍之其過甚多。諦學悉具足受書字莫令缺減。往古來今佛經等無異。若有慈心於佛者，當受此法敬禮供養。爲供養三世佛。報佛恩備矣。若慈孝於佛。不如恭敬明度慎莫忘失一句。囑累若粗捔說耳。若有不欲離於經法比丘僧三世佛者，不當遠此法。三世諸佛皆由斯生所以然。夫六度者乃諸闓士大士之母。佛不可盡經法之藏。若曰教人盡佛界中令得應儀道。雖有是教尚未報佛恩。不如具足爲闓士說明度。雖不能多一日可。不能一日食時可。若頃間其福勝度爾所應儀。闓士大士思惟中慧得功德。出應儀緣一覺上。會當復不退轉。不中道墮落。說是明度時四部弟子及諸天至誠鬼神王。一佛界中持釋迦文威神。一切悉見無怒佛及比丘應儀諸闓士亦無央數。忽不復現。佛語阿難。譬如見國中人已不復見。無怒佛及諸闓士應儀士。諸經索不見亦如是，法不見法。法不念法。何以故？諸經法無念無見亦無所益。佛語阿難。諸經法皆空無所持不可念。譬如幻師化作人。諸經法亦然無念無痛。何以故？無形故。闓士作是行作是學。爲行學明度。在學中最尊百千萬倍。是爲安十方羣生困厄者，爲隨佛法學也。有應是學者，以手舉一佛剎。又復著故處。人無覺者，從是學成無礙惠法。十方三世無數諸佛悉從明度成佛。亦不增不減。是故不可荊虛空亦不可荊