善業白佛言：諸法隨次無所著。無想如虛空。是經無所從生。諸法索之無所得。愛慾天子梵天子言：善業所爲如如來教。但說虛空慧。善業言：如來是隨如來教。何謂隨教。如法無所從生爲隨教。是爲本無。無來原亦無去跡。諸法本無如來亦本無無異。隨本無是爲隨如來本無。如來本無立爲隨如來教。與諸法不異。無異本無無作者，一切皆本無。亦復無本無等無異。於真法中本無諸法本無。無過去當來今現在。如來亦爾。是爲真本無。闓士得本無如來名地爲六震。是爲如來說本無。是爲弟子善業隨如來教。複次五陰溝港頻來不還應儀緣一覺不受。是爲隨教。秋露子白佛言：本無甚深。天中天。當說本無時。二百比丘得應儀。五百比丘尼得溝港道。五百諸天人皆得無所從生法樂於中立。六十闓士新學得應儀道。佛語秋露子。是六十人過世時。各供養五百佛。皆佈施持戒忍辱精進。棄定不知空。雖空不得明度變謀明慧之護。今皆墮應儀道中。闓士有道得空無色無願。不得明度變謀明慧。便中墮彼兩道。譬若大鳥其身二萬里。無翅從天上自投中欲還寧能不。對曰：不能至地。欲令身不痛寧能不痛乎。對曰：不能。或悶或死。何以故？其身大而無翅。正使闓士如恆沙劫。作佈施持戒忍辱精進。求色定不入空不入明度。不得變謀明慧。心大起索佛道。一切欲作佛。便中道得應儀緣一覺。若於佛所具如上行。又聞佛一切智。皆念求如色。是爲不持如來戒定慧。不知一切智。但聞聲心相如聞耳。便從是作無上平等最正覺會不能得。便中道墮彼。何以故？不得深法故。秋露子白佛言：如佛所說，念中慧闓士離深法。便得應儀緣一覺。若真欲得無上正真道最正覺者，當學明度變謀明慧。愛慾天子梵天子白佛言：難曉明度無上正真道。善業言：難了天中天。如我念是惠者無上正真道易得耳。何以故？無有當何從得佛。何以故？諸法皆空索法不可得。當作佛者索法無所得。是求佛易得耳。秋露子言：如所說者難得。何以故？空不念當作佛。是法如虛空。設易得者，何以恆沙闓士皆逮。報言：云何用五陰逮乎。曰不也。離五陰逮乎。不也。云何秋露子曰：五陰本無寧逮乎。曰不也。離之有法逮者不。曰不也云何是本無使逮不。曰不也。離之有法使逮不。曰不也。是法不得何所法使逮者，秋露子曰：如子所說，大士等遊都無逮者，佛說三有德之人求應儀緣一覺至佛道。於三不計三。爲求一道。如善業所說，滿祝子語秋露子。善業說一道當問。秋露子言：說一道我用是故問。答曰：云何於本無中見三道耶。曰不見也。何以故？從本無中不可得三事。善業言：本無一事得乎。曰不也。於本無中得一道乎。曰不也。善業言：設是諦不可得者，何故復說應儀緣一覺。佛如所說道。本無無異聞。本無心不懈擔是必得最正覺。佛言：如爾無異。持佛威神使若說本無等無異。秋露子問。何等爲覺。佛言：無上正真道即是也。善業問佛。何等爲成就於闓士。佛言：一切人皆等視。慈心加哀不得瞋恚。作是立當作是學。