善業白佛言：少曉明度無極未狎習者，佛言：五陰清淨道清淨。道清淨五陰亦清淨適等無異。五陰清淨一切智清淨一切智清淨五陰亦清淨等無異。今斷前亦斷。今不壞前亦不壞。今正等無異。秋露子白佛言：甚深清淨天中天。佛言清淨。秋露子極明虛無無瑕穢。無所有無不遍無生欲無色想。清淨天中天。佛言：清淨矣。又曰：五陰清淨天中天。佛言：不知不隨不想清淨矣。又曰：一切知明度不增不減。何以故？無所有經護清淨。佛言：清淨矣。善業白佛言：意清淨五陰清淨。五陰清淨意亦清淨。天中天。佛言：本清淨矣。一切知清淨道亦清淨。佛言：本清淨矣。五陰無邊意亦無邊。佛言：本清淨矣。大士明照其原。其故明度本清淨。不在彼不在此不中本清淨矣。善業白佛言：闓士有想便離明度遠。佛言：善哉如爾言：有名想便著。曰難及天中天。是明度如來安濟羣生說是於著。秋露子問善業何所爲著。答曰：念五陰空著。念往古來今皆著。釋問善業。何因著。答曰：心想念施與無上正真道心無當。何等施是善人歡樂。教人於本空。如是無過。如佛所教出於諸著中去。佛言：善哉！汝爲闓士大士依空不著。複次若有深著想念如來隨所想便爲著。往古來今佛無所著法。代歡喜以施。作無上正真道者，法無往古來今。一切不得有施想。無念無見無聞無心不念心。對曰：甚深天中天。佛言：明度本清淨矣。善業言：自歸明度。佛言：法無作者無作無上正真道者，善業言：如佛教無作者，佛言：不兩法本無一本無是本無無作。是本無者，如是一切疾過著去。對曰：難了天中天。佛言：如是無得佛者，對曰：明度不可計也。佛言：然心不自知心。善業言：無作明度者，天中天。佛言：無師作者，求明度不五陰求。不空五陰求爲求明度。五陰不滿爲非五陰。不求爲求明度。對曰：難及天中天。著無著。天中天。著無著是者爲不著。佛言：五陰不著不求爲求明度。五陰著爲不求明度。溝港頻來不還應儀緣一覺著爲不求。何以故？著出一切知中。如是闓士著不著爲出爲守一切知。對曰：難逮天中天。甚深所說法。說之不減不說不增。佛言：如是不減不增。所以然者如來盡稱譽虛空亦不增減。譬如幻人譽毀不能使其有喜慼增減矣。吾經說衆生各學諷誦經亦不增減。謙苦求明度守者，不懈不恐不動不轉。隨是教不捨還。何以故？作是守者爲守空諸天人鬼龍皆當爲作禮。以其服大慈法鎧與虛空戰。濟衆生之禍現世景摸之故也。善業言：被鎧譽虛空舉三處人至大精進上勇猛。天中天。法如虛空故。索無上正真道。欲得平等最正覺。有異比丘心念。自歸明度者爲無生滅法。釋語善業。作是求隨是教何因隨是教。善業言：明度隨是教者，爲隨空教。釋白佛言：學明度者當說幾聞。善業。云何釋。見法不當所護者，隨是教者衆生不能得其便也。行明度護爲護虛空。云何釋。有力者能護響不。曰不能也。如響亦無想念。爲求明度持佛威神。三千大千諸釋梵四天王諸尊天王，一切皆來爲佛作禮。繞三匝卻住一面。念千佛號字形容被服所出國土皆如釋迦文。其弟子字皆如善業。問明度者皆如釋。其本教授時皆同一處。闓士大士皆被大鎧學明度。佛告善業。慈氏闓士作無上正真平等覺時。亦當於是說明度。曰云何說五陰。不受說不空說不著說不脫五陰說。嘆曰：清淨天中天。佛言：五陰清淨明度清淨如空也。對曰：五陰無穢天中天。佛言：無穢矣。善業言：學是者不橫死也。諸尊天常隨之。經師月八日十四日十五日說經時。諸闓士常來大會。佛言：是善士女得功德甚多難計。所以然者，明度無所近法無所取經。無有無得無瑕無玷無求無想。是爲求明度。無所觀見法。諸天子心大歡喜同聲而嘆曰：斯天下乃再見經輪轉。佛告善業。不兩經輪轉。無所從生法不來不去如是，善業言：求安闓士諸法皆無所罣礙。作無上正真道平等正覺。佛言：無經輪轉無經還何所爲經輪轉。無見經還何所爲經輪轉。無見經無觀法。何以故？諸經所生如虛空無轉無去。作是說便爲說經。無說經者無聞者無證。是說經者爲滅度。是說經爲無人。善業白佛。如虛空無極悉明度。平觀諸法無不明瞭。天中天。本空無上諸法不可逮。無著無身無去無來。無有無持無盡無根。無所從生無滅無作。無師不知無想無所罣礙無適無壞無本。如幻無見如夢無我。清淨無穢不可見無處。定不動遙無念平等。不動法不移。無慾法無異無所生。向無想去垢盡恚恨。無人人本無不觀法無所起。不至邊無所止。不腐無敗無不入。諸應儀緣一覺所不能及。不亂無誤不可量。無小法無形。無所生起無苦諸法。不相侵無我無所著空。諸法無所出。力無能勝者，不可計出計去。無所畏心不懈。如來諸法本無無師。無爲寂寞明度無極。天中天。