秋露子問善業。闓士大士行明度無極爲高行耶。報言：我從佛聞。行明度爲無高行。諸愛慾天念。當爲十方發意爲闓士道者作禮。何以故？行深明度闓士誓忍衆苦究竟佛業。不中取證寂滅度矣。善業語諸天。雖不墮落中道取證。是不爲難也。爲十方衆生被法鎧令得滅度。斯乃爲難。斯人本無索不可得。作是念。爲欲度十方欲度空。何以故？虛空無近無遠。人本亦爾。欲度人爲度空。爲被法鎧。如佛所說，人本無其知人本無所有。是爲度人。闓士聞斯不恐怖。斯爲行明度。離人本無人。離五陰離諸法。本無五陰及諸經法。闓士聞是不恐不懈。佛言：何因不恐不懈。對曰：本無故不恐。本淨故不懈。何以故？索懈怠本本無有也。所因懈怠亦復無有也。諸天釋梵皆爲作禮。佛言：不但諸釋梵。上至約淨天遍淨天無結愛諸天皆爲作禮十方。不可計現在諸佛悉念擁護知是行明度闓士不退轉。恆沙佛剎中人悉使爲邪。一邪者化作如恆沙官屬欲共害。不能中道壞得其便。有二事法行明度。邪不能中道得其便何謂二事。一者視諸法皆空不失本願。二者不捨十方人諸佛悉護視。諸天往至闓士所問深經讚歎善之。今作佛不久。常隨是教法立諸困苦者皆得護未得自歸者爲得自歸。爲人故作法舍。無目者得慧眼。佛語善業。譬如我贊說羅蘭那枝頭佛。十方諸佛亦讚歎行明度闓士如是，佛言：有行闓士道未得不退轉者亦復讚歎。善業白佛。行闓士何道爲佛所嘆。佛言：闓士隨無怒佛前世爲闓士時。及羅蘭那枝頭佛前世爲闓士時所行隨是教。用是故十方諸佛讚歎之。闓士大士行明度諸經法。信本無所從生。尚未得無所從生法樂。於中立信。諸法本空如滅度。尚未獲不退轉。隨是法教立者疾得不退轉。有應是行者諸佛讚歎之。是闓士爲度應儀道正向佛道地。闓士聞深明度信不狐疑。念如佛說諦無異也。劫後當於無怒佛所聞是法。爲在不退轉地立。若聞者其德甚大。何況隨法教立者爲疾入一切智。善業白佛言：設離本本無法無所得。亦何所法有作佛者有說經者，佛言：如是設離本無法無所得何所法有作佛者亦無說法者，是本無無本。何所有於本無中立者，釋白佛言：明度甚深。闓士勤苦行乃自致成作佛。何以故？無字法無所得。在本無中立者，亦無作佛者無說經者，聞是不恐怖不疑不厭。善業言：如是帝釋。闓士勤苦聞是深法不疑不厭。諸經法皆空。何所有疑厭者，釋言如所說一切爲談空事爲無著。譬如射空也。善業所說經猶亦然矣。釋白佛。如我所說爲隨佛法教耶。有增減也。佛言：與佛說無異。如善業所說但說空事。善業。亦不見明度不見行者，行不見佛不見得佛者，一切智如來無所從生法。十種力四無所畏。上尊諸淨法。都不睹有索得之者，所以然者，諸法本淨故爲無得。斯爲行明度也。衆應儀緣一覺地所不及。欲爲十方人特尊。當隨佛法教立。是時忉利天上數千萬天。化作甘香花散佛上。作是說言：我曹亦隨法教。時座中百六十比丘起正衣服。爲佛作禮已，手中各有化甘香花持散佛上言：我曹亦當隨法教立。時佛笑。口中出若干色。其明至十方佛國悉爲其明。還繞佛三匝從頂上入。阿難從坐起正衣服。爲佛作禮長跪問佛。佛不妄笑。願說笑意。佛言：是百六十比丘及諸天甫當來世。有劫名導。是比丘及諸天當於導劫作佛。皆同一字字優那拘泥摩。作佛時比丘僧數各等。其壽二萬歲。隨次作佛壽各等。盡世雨五色花如是，