善業白佛言：不退轉闓士從大功德起。當爲說明度令入深法。佛言：善哉善哉！居內闓士使入深法。何等爲深空。爲深無想無願無識無生滅。泥洹是爲限。又白佛言：泥洹是限。非是諸法。佛言：諸法甚深。色痛癢思想生死識甚深。何等爲五陰甚深。如本無爾故甚深善業言：難及天中天。安稍去色便爲泥洌佛言：是與明度相應。當作是祝如明教學。闓士隨是行思惟念一日。如夢中教卻幾劫生死。佛言：譬如淫士寶彼女色與之期會。女不自由。劮夫寧有盛想不。善業言：士以色故想彼面會展其愚情。佛言：一日之中有幾意念對曰：甚多天中天。佛言：如彼人念一日心轉多。闓士如是欲學淨行。一日爲去惡於罪甚多若離明度正使佈施如恆沙劫不如也。又使壽如恆沙劫等，並前行溝港頻來不還應儀緣一覺至佛。不得明度行不如中教。皆不如此行。如中教闓士。又復壽如前佈施持戒具足。若求明度念起說經。其德出彼上。以經佈施作無上正真道。自深入教其德轉高。自深入者爲明度所護。未常離時其德甚多。善業問。所識有著者，天中天。此二何功德爲多者，佛言：闓士所識。若求明度樂於無所有樂盡樂無常念。是爲不離明度。得德不可計稱數。善業問佛。不可計復言稱數。將有何異乎。佛言：稱數者其數無荊不可計者，謂無邊量也。爾故爲不可計稱數。善業言：佛說不可計五陰亦然。佛言：若所問者有所因。使五陰不可計量。善業問佛。何等爲無量。佛言：於空中計之是法不可計。佛言：云何善業。我不嘗言諸法空。對曰：如是天中天。如來所說悉空。佛言：如是諸法悉空不可盡計。經慧無有各爲異流。如來但分別說耳。不可儘量是空是想是願是識是滅度。隨所喜說作是說示現教化。如來如是，善業白佛言：難及天中天。經本空耳。云何復於空中說經。是經不可逮。如我了佛諸法不可逮。佛言：如是諸法不可逮計法空耳。如佛所說本不可逮。願解不可逮慧有增有減佛言不也。善業言：不可逮慧不增不減。六度等然。若其不增何因闓士近無上正真道得爲正學。設不減者闓士求守明度變謀明慧。不念佈施。增之與減不作是念。是但名佈施度無極耳。所施與念持是功德。與作無上正真道。戒忍辱精禪皆如是，闓士求明度守之。得變謀明慧。不作是念。增減皆但名耳。念發心如無上正真道。我作是施與。何謂無上正真道。佛言：本無是也。本無不增不減。常隨是念不離爲近矣。善業問言：闓士以初意近無上正真道耶。以後來意近乎。斯兩意無對。何等功德出生長大之者，佛言：譬如燈炷然。用初出明燒炷乎。後來明耶。善業言：非初明亦不離初明。非後明亦不離後明。佛言：如是不用初意得無上正真道。亦不離初意非後意亦不離後意得。是爲得正覺雲：何心前滅後復生乎。善業言：不也天中天。云何心初生可滅乎。對曰：不可雲當所滅者，寧可使不滅乎。對曰：不可。佛言：寧可住本無乎。對曰：欲住本無當如本無祝佛言：設令在本無中祝寧可使久堅乎。對曰不。本無甚深曰本無寧有心也。曰離本無寧有心乎。對曰不也。曰見本無乎。對曰不見。作是求爲深求乎。對曰：不也天中天。作是求無所求。何以故？是法了不可得見佛言：闓士大士求明度爲求何等。對曰：爲求空。求空爲求。何等爲求無想曰爲去想乎。對曰不。云何想不去。善業言：闓士不作是求妄想。天中天何以故？闓士求想盡滅者，即可得應儀。闓士變謀明慧不滅想得證。向無想隨是教矣。秋露子謂善業。有三事向定守定門。空不願無想是爲三。有益於明度。不但晝益。夜於夢中亦復益。何以故？晝日夜夢中佛說等無異。善業語秋露子。若闓士晝日有益夜於夢中亦有益。又問夢中所作寧有所得不。如經等之。善業曰：夢中作善者喜爲益。惡者慍慼爲減。設於夢中殺人。覺已喜嘆快之云何。善業言：心不枯爾皆有所緣。若見聞。若念爲因緣。是故知耳從是中令人心有所著。或無所著。是爲不妄。爾皆有所緣。秋露子言：所作爲空耳。何因心有所緣。善業言：心想因緣即因緣興矣。秋露子言：闓士夢中佈施。持是施與作無上正真道。有施與者無也。報言：彌勒闓士近在前。旦暮當補佛處。子欲知當從問。秋露子問彌勒。彌勒言：如我字彌勒。當色解慧耶。當痛癢思想生死識解乎持是身解乎。若空五陰解五陰空無力。當所解法不見。亦不見當所解人得道者，秋露子曰所說爲有證。不答。曰我所說不得證。秋露子便作是念。彌勒所入慧甚深。甚深。何以故？行明度以來久遠。佛言：云何見若作應儀不乎。曰不也天中天。佛言：闓士不作是念我受決。是法若於法中得正覺。亦無得正覺者，作是行爲求明度。不恐我不得正覺。隨是法中教。是故勇無所畏。至大劇處虎狼中念。設有啖我者，爲當佈施。行佈施度無極。近無上正真道。願我作佛時令我剎中無禽獸道。至賊中設於中死。心念言：我身會當棄捐。設殺我我不當瞋恚。爲具足行忍辱度無極近佛道。我作佛時令我剎中無賊盜。至無水漿處。心念言：人民無德使爾。我作佛時令我剎中人民皆得一切知八味。用一切故當精進。至穀貴處念當精進取佛。願曰：吾作佛時令我剎中無穀貴處。皆使人民在所願所索食悉在前。如忉利天上所有。用衆生故當精進。有惡歲正使身遭惡歲死我心無異。必當降伏邪官屬。行精進索佛道。我作佛時令我剎中人民無惡歲死亡者，我所語後我作佛時無異。複次秋露子。闓士聞是便呼無上正真道。或卻後久遠乃得佛者亦不恐怖。從本際以來呼如一意轉頃。何以故？無本際乃得佛者，心安然不恐怖。時有清信女從坐起。前至佛所作禮長跪言：我聞是不怖。必除恐怖之處索佛道。得佛已當說經。佛笑口中金光出。清信女即持金花散佛上。佛威神故花不墮地。阿難從坐起更奮袈裟。前作禮長跪言：佛不妄笑。既笑當有所說，佛語阿難。是恆竭清信女卻後當來劫。劫名星宿。中有佛名金花。是清信女後於此時棄女爲男。後當生無怒佛剎。從一剎生一佛剎。譬如金輪聖王從一觀遊一觀。從生至終足不蹈地。是清信女如是，從一佛剎到一佛剎。未常不見佛。足不蹈地自致得佛。阿難心念。如無怒佛剎諸闓士會者，是爲佛會耳。佛即知阿難心所念曰：然阿難。諸會者悉度生死已，清信女後作佛名金花佛。度不可計應儀令三毒荊剎中無禽獸賊盜斷水穀處病瘦。及餘惡事悉無有。又問佛。清信女從何佛作功德。佛言：於定光佛所作功德初發意求佛。時亦持金花散佛上。願持是功德施與作無上正真道。佛言：如我持五花散定光佛上。即逮得無所從生法樂於中立。佛即授我決。卻後九十一劫。若當作佛名釋迦文。是清信女爾時見我從佛受決。其心念我。當受決得無上正真道。阿難白佛言：是清信女所求已度。