善業問佛。不退轉闓士大士當何以比觀其行相知是。佛言：如逮得禪者不動不遙如應儀地。如緣一覺地。如佛地。如本無終不動。佛說本無。聞者不言非虛空本無本無是所有。本無如本亦不言非。如聞已若轉於餘處。聞終不疑不言是非。如本無立。其所言誠而重不說。不軌凡夫逆道之作不觀視。用是比相行具足知是不退轉大士。複次不形相沙門梵志面貌。是別之諦知諦見。終不詞拜華香施天。亦不教他人。爲用是比相行具足知。又終不生惡處。不作婦人身。用是比相行具足知。又不退轉大士持戒。身自不殺教人不殺。身自不盜教人不盜。身自不淫教人不淫。身自不兩舌惡口妄言綺語嫉妒恚癡。是十戒皆自持。復教彼守行。夢中自護十戒。面見如是，用是比相行具足知。又學諸法。用是心學是法。令羣生安隱爲說經。持是經受令分德。願羣生令得斯淨定以明自立。用是比相行具足知。又大士深法說時。終不疑不言不信亦不恐。所言軟美。少睡臥行步。出入不亂心徐行安諦擇地而行。被服衣中常清淨。無蚤蝨塵垢亦無憂。身中無八十種蟲。所以然者，闓士大士六度功德過於賢聖。稍欲成滿身心淨潔悉受高志。善業白佛言：云何天中天。闓士大士心淨潔。佛言：所作功德轉增稍上。心無所礙功德悉逮。是心淨潔過應儀緣一覺上。用是比相行具足知。又有來供遺者，不起喜一切無慳。於深經說未常有厭深入智中。若餘處欲聞經者，持是明度爲說之。其有餘道所不正者，持明度爲正之。經中所出法悉持。無常之事以語之。諸世間經書所不能解者，持是明度爲解之。用是相行具足知。是弊邪稍稍來到其所。便於邊化作八大地獄。中有諸闓士便指言：斯人皆從前佛受決爲不退。轉。今皆墮地獄中。佛爲授若地獄耳。若當疾悔之言：我非不退轉。設若言爾者，不復入地獄中。當生天上。佛言：設是心不動者，知是不退轉。用是相行具足知。邪復化作師被服往至其所。若前從我聞，所受悉棄之皆不可用。若疾悔之隨我言者，我日來問訊。不用我言終不復來。莫復說此事。我不欲聞。前說皆外事耳。更受我言是佛所說也。佛言：聞是設令動轉者，當知其人不從過去佛受決。未升大士舉中在不退轉地。設令不動轉念是經。虛空所致。作是思惟不信邪言：譬如比丘得應儀不受邪言：眼見經證。是爲空所致終不可動。如應儀緣一覺所念法終不復還。是大士向佛亦然矣。正在不退轉地立。是爲極度。用是相行具足知。弊邪復往到其所。更作異人言：若所求者爲求苦耳。非求佛法也。若負斯難用之爲求。若在惡道歷世彌久。適得爲人不嘗思惟自患厭耶。當於何所更索是軀。何不早取應儀。用佛爲求乎。佛言：設不轉者邪復捨去。更作方便化作若干闓士在其邊立。復往指言：若見是闓士。皆供養如恆沙佛衣食臥具醫藥。具足受法問慧。當所行所求悉學。如法住如法求。皆入中作斯學行。常不得佛。汝緣得乎。佛言：設是不動者，邪去不遠化作比丘輩言：是應儀過世時皆求闓士道取應儀已，若何從得佛。佛言：用是故。闓士大士作是行。從他處聞心不轉不異。於是中復覺知邪。爲佛所語無異。求大明植志。若茲者設不得佛佛語爲謬。佛語不欺。當作是學。當作是求。諦護是教心不動轉。從中覺邪。用是相行具足知是不退轉矣。又邪堯言：佛如虛空。是經行無邊不可得極。何以故？是經義可知觀其所趣皆虛空矣。爲中勤苦不當覺知邪事。邪作是經耳。云何欲得佛。是非佛所說，佛言：夫賢士女視明慮長諦議自議。妖邪多巧以逆爲順。怪來不傾牢如須彌。用是相行具足知是不退轉也。作一禪二禪三禪四禪。是定隨是四禪不錄禪是所禪。作是定用入欲中故。不退轉闓士大士不隨定教淨過定上。用是相行具足知。又有共稱其名德者，不以喜心不動亂常正心。設在家不有重淫。若時有欲如過大空澤中飲食時。恐怖畏盜賊欲疾去。自念我何時當出是空澤中。念婦人惡露不淨非我淨法。當作是念。何以故？念使十方人安隱故。佛言：如是其福具足得明度威神力使作是念用是相行具足知。又和夷洹翼從防衛。餘鬼神不敢附。不失心志。不妄起心。身無瘡厲。六情雅具。聖雄而不自顯。不誘他婦女。若符咒藥不行之。亦不教人淫穢行不以歷口。非法惡念無由生哉。用是相行具足知。複次善業。將以何行名爲不退轉。不退轉者，不與無道主佞{薜女}臣賊盜偷寇軍謀殘生。非法士女蠱道淫劮。錢穀屠酒祀。繒採香薰倡優調戲。入海投難求榮採利。如斯之徒終始不友。闓士從事不離一切智。常譽賢者以爲談首。遠愚近聖尊戴三寶。爾故誓曰：不退轉闓士常願生異方佛剎。願高誓重必獲往生。用是故。常見佛得供養。如是願從欲處色處空處。從彼來生中國。於闓士家大明卿八正談抱義典。逆事不豫。遠邊地無佛處。性淨真不犯法。如是相行具足知爲不退轉。不退轉闓士不言我是不疑我非不中疑。譬如得溝港道於其地終不疑。邪事適起即覺知。寧殞命而不佪心。自於其地終不疑不懈。無應儀緣一覺心。心不念佛難得安祝其地心大無表勇而無勝。何以故？如是住無能過者，用是故。邪愁毒便化作佛身。往謂之曰：若於是可取應儀證。若未受無上正真道最正覺決。何以故？若不得是相行。何因得乎知非佛也。是邪耳。如佛所說，思惟視之。是邪所爲欲使我轉。佛言：設不動者知已於過去佛受無上正真道最正覺決。其悉知法行忠正者，代不惜身命一切法。悉受往古來今諸佛明法。悉護持之。用是故。不惜身命。未常懈無厭時。如來及諸弟子說經時不疑言非。何以故？逮得無所從生法樂。於中立持是功德。悉具足知是不退轉闓士大士。