是時天帝釋在會中坐。作是念。闓士行十方人無能過者，豈況佛乎。人身難得壽安又難。有一發意求佛者甚難。何況至心求佛道。欲爲十方作明度導者乎。是時釋化作甘香華以散佛上。作是說。行闓士道者乃及於佛所願悉成。爲護成佛諸經一切智。如來經法悉具足。不退轉法示人。有至心索佛於是法一。存念終不還。我欲使人於法中益念。不厭生死之苦。以一切衆生苦故。當忍勤苦之行。心作是念。諸未度者吾當度之。恐怖者吾當安隱之。諸未滅度者吾當滅度之。復問佛。新發意闓士隨次第上至不退轉。至一生補處。人勸助其喜得何等福。佛言：須彌山尚可稱知。阿闍浮闓士行人勸助歡喜其福無極。一佛界中海水。取一發破爲百分。從中取一分以取水。水儘可知幾渧。不退轉闓士行勸助歡喜。其福不可量稱數。一佛剎虛空持一斛半斛一斗半鬥一升半升可量知幾所。此勸助福不可極。釋白佛言：邪及官屬從邪天來。聞斯定不助勸將有緣乎。佛言：發意索佛者爲壞邪界。心不離佛法。除饉衆如是其助喜者爲近佛。用是功德世世所生爲人所敬養。未嘗有惡聲。不恐入三惡道。當生天上在十方常尊。何以故？此勸助之德爲等施羣生矣。何以故？初發意人稍稍增多。自致作佛滅度羣生故。善業白佛言：心譬如幻。何因得佛。佛言：云何若學見幻不。對曰：不見化幻亦不見幻心也。佛言：不見化幻幻心。見有異法當得佛道不。對曰：離化幻心不離幻心。不見當來佛。無法無見。當說何等法得耶不得也。是法本無遠離。亦無若得不得也。本無所生亦無作佛者，設不有是法。亦不得作佛。善業白佛言：說爾明度離本無。對曰：法本無對無證無守無行。無法當有所得。何以故？離明度本無形故。本無遠離。何因當於明度中得佛。佛者離本無所有。何所離本無無所有當得佛者，佛言：如爾所言：離本明度離本一切智。俱無所有雖離本。本亦無所從生。闓士當作是惟深入守定。是故離本無所有得作佛。雖知離本明度無所有。是爲不守明度。不具足行者不得作佛。如善業所言：不用明故得佛。雖爾不可離明度得作佛。闓士所行勤苦深奧之法。不可取泥洌如是所說事。闓士不爲勤苦行。何以故？無作證者，無明度得證者，亦無經法得證者，闓士聞是不恐不殆。是爲行明度。雖作是行亦不見行。是爲行明度近作佛。遠離應儀緣一覺不見不念。譬如虛空中無念有近遠者也。何以故明度無形類。譬如幻所作人。不作是念。師離近觀人離我遠。譬如影現於水中。或近或遠不念近遠。何以故？影無形。明度如是無是念。應儀緣一覺道爲遠佛道。爲近適無憎愛無著無生。譬如匠工黠師刻作機關人。若作雜畜不能自起居。因對搖木人本不念言：我當動搖屈申低仰。令觀者喜。如海中大船作者欲度賈客。船不念言當度人。如曠野之地萬物百穀草木皆生。其中地不念言我當生不生也。如明珠悉出諸寶。如日照於四天下。其明不言我當悉照。如水如風無所不至。不念當有所至。如須彌山上忉利天爲莊嚴山。不念我以忉利天爲莊嚴。若大海悉出諸寶琦物。海不念當從中出珍寶。明度無極出生諸經法。如是雖爾無形無念。譬如佛出生諸功德。慈悲喜護加諸羣生。明度成諸淨法其義亦然。