善業問佛。高士種類欲學。當何以覺其難。天尊曰：欲學明度無極。心不喜者當覺邪爲心妄。疾起心欲學卒鬥亂起。若書是經雷震畏怖。闓士轉相調戲左右顧視。書是經邪念不著經。從坐起去自念。我不受決法。不在明度中。便亂心起內不得靖。自念我鄉土郡國縣邑不聞是經。意悔捨去。其人卻後若干劫。聞餘道經喜。不能任明度。而隨異經。便墮應儀緣一覺道中。是爲枝葉。譬若男子得象觀其腳。云何點不。曰不也天中天。佛言：如是求闓士道棄明度去反修學餘經。得應儀緣一覺道。曰點不。曰不也天中天。天尊曰：譬若欲見大海而睹陂水曰斯巨海矣。點不。曰不也。天尊曰：闓士棄深明度取餘經。墮應儀緣一覺道中。有智無。對曰不也。天尊曰：譬若作絕妙殿舍。匠師意欲齊日月宮殿。於善業意能作不。對曰：終不能也。斯匠點不。對曰：不也。天尊曰：求闓士道間明度已，復棄去學應儀緣一覺道法。欲於中求佛。是人點不。曰不也天中天。佛言：譬若欲見飛行皇帝。反見小王形容被服。諦熟觀之曰：斯但是飛行皇帝也是人點不。對曰：不也天中天。佛言：甫當來闓士得深法已，復棄去入應儀法中欲求佛。云何有智無。對曰：不也。譬若大飢得百味飯不食也。欲得六十味飯。商人得無價明月珠。持水精塗明月珠欲令合同。是人點不。對曰：不也。佛言：甫當來闓士得明度經。反比應儀道。棄去入應儀法中欲得作佛。複次當書時。邪使財利從他方來。聞利便棄法往不能書成也。當覺邪爲。書是經時莫言我書。莫作是語也。當從經中聞決作是言者，邪得其便矣。不爾者邪界空。書時意或著世兵賊鬥亂親屬財利飯食病瘦醫藥。念父母兄弟及衆餘念。闓士當明覺斯爲邪使。複次我有名深經。邪從次讀之。便行亂學明度者意。令釋本崇末。便不得變謀明慧。佛言：闓士大士欲說變謀明慧。從明度索之而今逮得。復棄去。於應儀道中。索變謀明慧。是闓士點不。曰不也天中天。佛言：受經人慾聞法。師便不安。正使安欲與明度。受經人捨去。師徒不和書不成也。學人來受。師欲至他方。兩不和矣。或念在衣食財利。受經人亦無用施本不得明度。如是當覺邪爲。受經人正使無所愛惜不逆師。師有斯經。弟子問事。師不肯解之。受經人齎恆退。或時師欲說。受者不悅也。師若身疲不能起說經。學士志銳而不得學者，當覺邪爲。複次是法說時書時。儻有來者說地獄餓鬼禽獸大勤苦。當早斷之作應儀。無荷重患矣。若復於衆譽天上樂雲：於彼五所欲自恣所存。亦可一心念空。然雖獲所念會當別離受彼衆苦。不如於斯索溝港頻來不還應儀道。莫與壞敗虛空從事。複次師尊貴心自念。有敬歸我者我與明度不者則止。學人自歸不避劇難。師不肯授。欲到四劇怖中。又告之曰：穀貴之處虎狼賊中五空澤間我樂往彼。爾諦思議。能隨我行忍此勤苦不得後悔。弟子憂曰：師具解奧不肯相授。吾奈之何乎。師徒志乖。明度書學誦經經行之時，弟子慍厭不復受學稍舍就俗。令經法義雍。當覺邪爲。複次師健乞丐多方便。欲懈惰去便諂語學者，我當到某處有所問訊。如是不知當學誦經行時遇此。當覺邪爲。複次弊邪常索其便。如斯之惱無得受深法者善業。問何因。如茲佛言：弊邪主行誹謗明度言：我有深經其義玄妙。餘皆非法也。是故新學闓士心疑恐非明度無極。終始不學。邪事一起時。有闓士深守禪行。便得溝港道。是爲證。