複次帝釋。是天下如來舍利滿中施與。有持智度無極書施與。爾取何所。釋言：我取智度。何以故？我不敢不敬舍利。天中天舍利由斯明度出。天人所尊矣。如我與諸天共坐坐持異牀。我未至諸天子爲坐作禮繞以去。是坐尊故。吾於斯受經。諸天於彼爲禮。如是天中天。明度出如來無所著正真道最正覺之舍利。一切智從中生身。用是故兩分中取明度。正使三千復大千國土滿中舍利爲一分。明度書爲二分取書。何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人與國王參正。無復問者亦無所畏。何以故？在王邊有力故也。譬如無價明月珠。有是寶者其德無等所著處鬼神不得其便不爲所中。若士女持明月珠所著。鬼神即去。若中熱風寒。持明月珠著身。熱風寒皆除去。夜著冥中即明。熱涼寒溫。衆毒向已持珠示之諸毒即滅。如是天中天。明月珠尊。若人目痛冥近之即愈。其德巍危在著何所便隨珠色。正使持若干種繒裹珠著水中。水故如珠色。水濁即爲清。是珠德無比。阿難問釋。云何獨彼有珠耶。斯土亦有乎。釋言：亦有不足言：如我所說者，異天下寶輕。不如彼德尊十百千萬億倍。若以著篋函中其明徹出。正使出去處明如故。天中天。一切知德至如來滅度後。是一切知舍利遍佈供養如故。置是三千大千國土滿中如來舍利。正使恆邊沙佛剎滿中舍利爲一分。是經爲二分。我於兩分取是經。佛語釋。過去如來皆從中出自致成佛。甫當來及十方無數佛剎現在諸佛亦從中出。爲人中將自致成。釋言：一切衆生心所求。如來從明度悉了知。佛言：用是故闓士大士晝夜求明度。釋言：惟求大明不求餘度乎。佛言：六度無極。皆求闓士佈施持戒忍辱精進一心分諸經。不及求明度。譬如是天下種樹。若干色種種葉花實各異。其影無異影影相類。如是五度從明度出。一切知種種相成無異。釋白佛言：景明德尊其爲難等矣。天中天。若有書是經承事供養花香繒蓋幡。若復授與人。其福孰多。釋言：自供養復分人其福太多。佛言：如是書經供養華香衆寶名繒蓋幡。若有書經供養復分與人。其福無量。經師所處轉說本淨。其福甚多。複次一天下人皆令持十戒。置是四天下。復置小國中國二千三千大國土。如恆沙佛剎人民皆令持十戒。其福寧多不。對曰：甚多天中天。佛言：不如書持是經分與人使書學之。其福倍多。置上十戒。皆令作四棄四拔苦四事空及五通皆成得。云何其福寧轉倍多不。對曰：甚多天中天。佛言：不如是書經卷與人使書若爲讀。其福倍多。複次學解中慧其福甚多。釋白佛言：云何學明度解中慧。佛言：有當來善士。欲得無上正真道最正覺。樂學明度。惡友教學末智。何等爲末智。佛言：來世比丘得經。欲學惡友教之五陰無常。學五陰無常。求作斯學失大明獲末智。佛言：求者不壞五陰無常視。何以故？本無故。如斯當爲景明之學。其福無度。複次一天下人皆令得溝港頻來不還應儀緣一覺道。皆令成就。又如恆沙佛剎人民皆求無上正真道福。不如淨定廣說義。所以然者，皆由斯定得一切知十二經德。皆由斯學成佛。無蓋佛出。即生溝港頻來不還應儀緣一覺，併發意求佛獲斯定者，福最尊矣。若有善願欲疾作佛。以經施之令成大士。得斯定者其福難荊釋白佛言：如是天中天。極安隱。是闓士大士疾近佛。用是故。受其福轉倍多。何以故？其得是法疾近佛坐。善業語釋言：善哉善哉！當作是解。闓士受淨定疾得作佛所作行。當如淨不得景定不得作佛在所問。