帝釋作是念。今見佛聞明度無極者，過去佛時人也。何況學持諷用是教祝其人前世供養若干佛從問事已，是善士爲更見過去正真正覺。從是深法聞說時。不疑不恐不畏不難。秋露子白佛言：是深明度闓士大士信受者，視當如不退轉。何以故？本精進故。釋語秋露子。是法甚深。從斯定難乃爾乎。聞其義而不信者，彼求道未久。以斯爲難矣。自歸明度爲自歸一切智矣。夫一切智者，是明度所照明當作是住解慧。釋白佛言：云何於明度中住解慧。佛言：善哉釋。若今作是問。持佛威神使若發此問耳。闓士求明度五陰中不住爲應行。五陰不究竟。爾故不於中祝秋露子白佛言：甚深天中天。是法難見無邊。佛言：五陰甚不住不隨。不入五陰中。秋露子言：有不退轉闓士。當於前說之聞是慧法不疑不厭。釋問秋露子。未受決闓士若於前說將有何異。曰未受決者，聞之或恐退。若大士聞斯義得淨定者，疾近受決不久或見一佛若兩便受決。或自於斯中受決。得無上正真道。佛言：如是求佛乃從久來當作是知。未受決者當聞見是法。秋露子白佛言：我樂是語樂人中之安。佛言：樂者當於佛前說之。秋露子言：譬如闓士至德。自於夢中昇佛座坐。當知斯闓士但欲成佛。如是天中天。是明度若有得者，其功德欲成滿近佛。佛言：善哉是語。乃作是樂如佛威神。復白佛。譬若欲行萬里若二萬里。到大深澤中遙想見牧牛羊者境界居舍叢樹。心中作是念想。郡縣聚落將聞見之稍稍前行。但欲近郡縣不復畏盜賊。如是天中天。闓士大士得是法。今近受決不久。不復恐墮應儀緣一覺道中。何以故？上正想見已，欲見大海者便稍稍往想見其山林明慮諦見海尚遠。即不想見矣。若但欲至。無復山樹之想矣。得此法者雖不見佛從受決。今作佛不久。譬若春時樹葉稍欲生出。當知此不久花葉若實當成熟。何以故？上想見葉花實當知成熟。斯土有眼者大歡喜用見葉花實故。當知成熟。如是闓士大士上想受決。不久今受決。作無上正真道。佛言：善哉善哉！秋露子。持佛威神使若說明度。善業白佛言：難及天中天。悉豫了署闓士大士作如來無所著正真道最正覺。佛言：用是故。闓士大士晝夜愍傷羣生。欲使其安。自致無上正真道。成作佛時悉爲說經。善業言：云何求得成就作佛。佛言：經中作是觀。五陰不過爲求明度。不觀見法爲求明度。對曰：不可計天中天所說，佛言：如是五陰不可計不可求。對曰：誰當信是者，從是求闓士大士。佛言：何所爲求。正使求者但爲名耳。是中闓士大士明度力四事佛法一切知無所近。何以故？力不可計。四事佛法一切知皆不可計。五陰諸法亦然也。正使作是求爲無所求。爲求明度。正使作是求但爲名耳。善業言：甚深天中天。斯乃寶將中王與虛空戰勇。德難勝。令佛行業傳之無窮。佛言然。爾故闓士欲疾書是經至死。何以故？於寶中多有斷起。善業言：弊邪存想欲使經斷。佛言：邪欲斷經會不能勝。秋露子問。持誰恩不能勝中斷。佛言十方現在諸佛威神。悉共擁護是闓士大士。佛所授定邪不能斷也。又白佛言：是明度若唸誦持學書者，諸佛威神皆共擁護之。佛言：我眼視是學持誦者，最後書持卷者，當知是輩如來眼所見。是至德受持是經者，疾近佛坐得大功德。如來去後是法當在釋氏國。彼賢學已轉至會多尼國。在中學已復到鬱單曰國。在中學已卻後我經但欲斷時。我斯知已，爾時持是明度最後有書者，佛悉豫見其人已，佛所稱譽也。秋露子問佛。鬱單曰國當有幾闓士大士學斯定。佛言：少耳。是經說時聞不恐不難。爲疾近如來。其人前世聞如來已學。闓士至德持戒完具多所度脫。是輩索佛道者，我知是高士近一切知。其所生處志尚所歸當學斯義。欲求無上正真道。是人行尊。邪終不能動使舍佛志也。聞明度已得極歡樂尊。得大乘德逮近無上正真道。雖不見我後世得是法爲面見佛。佛說斯語如矣。儻有求道者，當共教勸令學佛道。我悉代歡喜。有作是教者，心復心轉。轉相明自在願生何方佛剎。所生異方面見佛說經時。當復於後教人求佛。秋露子白佛言：難及天中天云何乃有是如來往古來今斯高士何法不知何求不得。云何乃有是決。甫當求佛者，是輩爲精進逮入六度中學。佛言：是輩人有求經不求者，會值經法願不離經。索無止時不索自得六度。秋露子問。有睹斯明度定衆經由之出乎。佛言：有解明度者，諸經出之。所以然者，是佛教法當教一切人勸令取佛。亦復自學斯經深義。彼諸高士所生逢佛獲六度無極矣。