臣聞人之身所以能自立於天地之間者，其見面盎背，惟忠與義而已。忠義不足而徒欲全生，雖堂堂六尺、備冠具裳，存亦亡耳。朝聞夕死，聖人可之；殺身成仁，君子不恤。古先聖賢龍逢、比干，首陽、汩羅之士，皆以一死見稱於千萬世之下。

至於忠臣義士，每以所欠一死爲恨。是知見危授命、以身徇道，乃古人亙亙之節。而明哲保身、全身遠害，誠趨利避害者之爲耳。苟無愧於忠義，則死奚足靳也？

至於將帥則不然。操兩國之死生，司三軍之性命，吾之安危系社稷之存亡，吾之憂樂系生靈之休慼。別將遠征，恐敗於無擾，漢武所以戒李廣；孤軍深入，慮有圍困，後世所以議鄧艾。梁惠王東敗於齊，南辱於楚，西喪地於秦七百里，至於國之根本竟成一俘者，皆基於龐涓之一死。趙括不恤乃躬，直出搏戰，他日上黨、虎牢、太原諸郡皆爲秦土，成武安之名者，由其不能自保厥生，遂至身殞國辱，爲萬世笑。今之爲將帥者，每有委命，不曰死節，則曰死敵；不曰願效一死報答國家，則曰願以一死上報君父。籲！有死之榮，無生之辱，兵家固有貴死賤生之說矣，然言士卒而不言將帥也；奮死則生，幸生則死，兵家固有好死惡生之說矣，然論士卒而不論將帥也。嘗聞士卒用命矣，未聞將帥之用命也；嘗聞士卒不愛死矣，未聞將帥之不愛死也。以是觀之，忘命輕死者，士卒之事也；重命恤死者，將帥之事也。自今宜令戒飭將帥，無輕生而深入，無易敵而挑戰。以沈厚不撓爲法，以玩忽輕舉爲戒，庶使將帥、士卒之事不至倒用。雖然，死一也。有愛者焉，有畏者焉。願與將軍決死戰，此愛死也。寇將率其衆來降，此畏死也。愛死者足以死人，畏死者足以死身。兵勢不敵，墮於重圍；廟算莫施，陷於重地。當是之時，將束手以就禽邪？將忘命以死戰邪？籲！郭倬不死於符離，而死於市朝之戮；皇甫斌不死於下蔡，而死於南郡之囹圄。是皆不死其所當死，終死於其所不當死，抑又可爲將帥幸生者之戒。是謂將帥輕死。