臣聞僞爲袁氏之旗鼓，故袁氏之軍以不密而敗；僞建尉遲之幟，故尉遲之將以自泄而禽。利害之不祕，兵家之大患也！

自今觀之，向來歸正之別有三：一曰因人鼓率，二曰遠來慕義，三曰軍前殺降。因人鼓率者，隨衆歸正者也。遠來慕義者，忠心歸正者也。所謂軍前殺降者，口欲食我之肉，身欲寢我之皮，勢力未加，勉強從命。有司一時總名曰歸正，而不知其此心所向，未嘗一日不萌北歸之念。今存行伍者有之，擢爲將佐者有之，除以麾節者亦有之。然則本兵之地胡爲而不原其歸正之初邪？沿淮之兇惡，其別有四：一曰跳河，二曰兩來，三曰興販禁物，四曰寇掠生事。所謂跳河者，間諜也。所謂兩來者，奸細也。所謂興販禁物者，銅錢膠漆軍須也。所謂寇掠生事者，謂夤夜騷擾外界，偷盜牛馬財寶也。以是四者，或妻孥於異境，或婚婭於絕域，或兄燕而弟秦，或男晉而女趙。此心所向，未嘗一日不作過淮之念。今編配諸州刺而爲敢死者有之，刺而爲效用者有之，竄而歸山林者亦有之。然則將帥之官胡爲而不考究其自來邪？小將深入，兵家所忌；分兵遠擊，兵家所戒。古人非不欲持人之家基，傾人之巢穴，而免勞吾之大兵之搏擊也。江油之役，雖艾之能，猶幾於敗；匈奴之役，彼陵誠勇，僅亦不免。古人所以不敢以孤軍單將入於無援之地者，深恐敵人或裹其糧，或斷其尾，則吾軍之密機皆自泄於將士也。

傷中之士，不遺於野；逃潰之卒，不近於賊。古人非屑屑於細故，訁堯訁堯於末節而失其大體也。魏刖其足，齊有良謀；楚失其心，漢得良將。古人所以不容逃軍病卒留於賊人之地者，深恐賊人巡邏而歸，扶策而往，則吾軍之機密皆自獻於敵國也。

將之所居，固宜與士卒咫尺也。古人必圍以重幕而顏色之不相睹，嚴以閫閾而聲音之不相聞者，懼其夜出別營，以行閃誤之謀，潛歸幕府，以白請乞之事，恐其事機之易泄，而勿使知也。將之所處，自宜與士卒通情也。而古人於日中之號一時一易，夜中之號一更一換者，懼其衆所共知，則易以外聞，士所通曉，則敗於難祕，慮其事機之易泄，而勿使久也。

彼有懼其遞角之泄漏也，故立爲名遞之法。謂如以“人皆畏炎熱”詩二十字爲號，寫“人”字號者，即知其爲乞軍器；寫“皆”字號者，即知其爲乞糧食。主將、中樞各收一本，以爲辨對。而文牒之外，全無明文及其所乞之事，此名遞之法也。

彼有懼其往來文牒之易辨也，故立爲數遞之法。謂如以“湖上新亭好”詩二十字爲號，寫“湖”字號者，即知其爲乞軍器一百件之數，寫“上”字號者，即知其爲乞糧食二百石之數。主將、中樞各收一本，以爲辨對。而文牒之內，全無一字及其所乞之數，此數遞之法也。彼有以色爲遞者，謂以五色而辨其所申之意。以藍青而書號者，系乞何人，系在何軍；以赤朱而書號者，系乞何物，系在何處。彼有以字代遞者，甲乙丙丁之十干，即以爲一二三四數目之代用；子醜寅卯之十二支，即以遠近裏數、殿潤升池江鄂駐札之代呼。有以物遞者，謂傳一箭至，則添一百人，傳一弓至，則添一千人之類是也。有以衣遞者，謂傳一衫至，則一軍發，傳一 至，則兩軍發之類是也。以至水陸山險皆有別名，左右前後皆有異號。遞法有二十二等，遞文有二百二十字。此遠營別屯之所不可廢也。然亦時一換易，雖吾軍將佐，亦勿令通知，斯爲善耳。奈何自田俊邁禽，而虜人出我兩淮之師多用我軍之旗幟；自吳曦叛，而虜人襲我荊襄之師多知吾地之險易？

臣之私意，莫若使吾教兵之制，反金鼓而爲進退，有以破賊人之所已知；使吾佈陣之勢，反曲直而爲方圓，而有以異賊人之所已曉。昔以此鼓旗而招將帥，今反以此旗而招士卒，復有以誤賊人之所已聞；昔以此旗而招統制官，今反以此旗而招部隊將，復有以誤賊人之所測識。昔焉江鄂之旗五色而紅腳，今則易之以他色，而複用青、黃、白、黑之腳；昔焉池陽之刀斜頭而紅靶，今則截之以平頭，而複用青、黑、花、綠之靶。

建康之弓舊多黑麪，今或裹之以黃樺；鎮江之箭舊多白翎，今或換之以斑雉。凡被禽將帥已知之事，皆反其所行；凡被禽將帥已聞之策，皆反其所用。彼果有意于歸賊邪，則其所泄與吾今日所用迥然不同，而賊人必惑其所授之非真；果無能而陷賊邪，則其所泄與吾今日所行了然相反，而賊人必疑其所言之不實。夫然後在彼乖其所之，在我乘其所誤。失一將而可以禽賊之百將，失一人而可以禽賊之千萬人矣！此臣所謂利害之不密者，尤必待得夫知兵之士而後密也。