臣聞聚天下之材者在乎財，散天下之財者在乎材。材之於財，其音雖同，其爲物則異；而其爲義，則相爲盛衰，而不容兩立也。夫子論何以聚人，不歸之於他，而獨歸之於財。志食貨者，亦以財爲役天下之具。古人間人之君臣，報人之仇怨，未嘗不以此爲首謀。至於受千金之恩，而甘心於圖窮之誅者，將不止於荊軻一人而已也。何者？壯士之顏色，不在乎血氣之剛衰，而在於牀頭之有無。通神明、役鬼神，亦繫於所積之多寡。故古人一則曰輕利好施，二則曰盡將家資散施鄉里朋舊，三則曰不事家人生產作業。是皆輕天下之財，重天下之材。而英雄豪傑之士感其解衣推食之恩，蒙其得利則均之惠，他日可卜其不我鄙而樂爲之用，雖赴湯蹈火不恤也。故壯勇之士則曰募，以財而募之也；巖穴之士則曰聘，以財而聘之也。

今之將帥率昧是道，不知人材之得失，系乎貨財之聚散。

顧以爲財不可妄用，與其奢而不足，不若儉而有餘；賞不可濫予，與其散之於人，不若蓄之於官。籲！鹿臺之財，紂不散而散於周；崤函之粟，秦不散而散於漢。三軍之衆，十萬之師，棄性命如草芥，赴鋒鏑如衽席。買間諜以破其腹心之謀，求鄉導以乘藩牆之隙，非有賞賚以維其心，非有金帛以壯其氣，彼安能樂爲我用哉？不然，鄙吝之私一萌，於臨財報功之日，其視士卒之身爲秦人越人之肥瘠。當甘苦患難相同之日，猶不能與我均有其所有，則分國而王，他日必無是理。而兔死狗烹之喻，將見於吳人未滅之日矣。興師之國，務先隆恩。慾望朝廷明詔大臣，厚賞賚、重恩予，無令將佐聚斂貨殖，專欲誤事。

是謂財材相用。