顧非熊 齊君房 劉立 張克勤 孫緬家奴 文澹 王鄂 僧道傑 袁滋 崔四八
馬思道
顧非熊
顧況有子，數歲而卒，況悲傷不已，爲詩哭之雲：“老人哭愛子，日暮千行血。心逐斷猿驚，跡隨飛鳥滅。老人年七十，不作多時別。”其子雖卒，魂神常在其家，每聞父哭聲，聽之感慟。因自誓，忽若作人，當再爲顧家子。一日，如被人執至一處，若縣吏者，斷令託生顧家。復都無所知。勿覺心醒開目，認其屋宇兄弟，親愛滿側，唯語不得。當其生也，已後又不記。至七歲，其兄戲批之，忽曰：“我是爾兄，何故批我？”一家驚異。方敘前生事，歷歷不誤，弟妹小名，悉遍呼之。即顧非熊也。（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
顧況有一個兒子，活了不幾歲就死去了。顧況悲痛不止，作詩悼念兒子說：“老人哭愛子，日暮千行血。心逐斷猿驚，跡隨飛鳥滅。老人年七十，不作多時別。”顧況的兒子雖然已死，但他的魂魄卻經常在家中飄蕩。每當他聽到父親的哭聲，心裏非常感動。於是他發誓：如果將來再投生爲人，還做顧家的兒子。有一天，他好象被人帶到一個地方，有一個象縣官模樣的人，判決命令他到顧家託生，再往後就失去了知覺。過了一段時間，他忽然覺得心裏明白了，睜開眼睛，看到了家中和自己的弟兄，身邊站滿了親人。唯獨不能說話，知道自己已經重新託生。對從這以後的事情，他又記不清了。他長到七歲時，他的哥哥和他玩耍時打了他。他忽然說：“我是你的哥哥，你爲什麼打我？”一家人都很驚詫。這時，他才把前生的事講述出來，每件事都絲毫不差。弟弟、妹妹的小名全都能叫出來。他就是顧非熊。
齊君房
齊君房者，家於吳。自幼苦貧，雖勤於學，而寡記性。及壯有篇詠，則不甚清新。常爲凍餒所驅，役役於吳楚間，以四五六七言干謁，多不遇侯伯禮接。雖時所獲，未嘗積一金。貯布袋，脫滿一繩，則必病，罄而復愈。元和初，遊錢塘，時屬凶年箕斂，投人十不遇一，乃求朝飧於天竺。至孤山寺西，餒甚，不能前去，因臨流零涕，悲吟數聲。俄爾有胡僧自西而來，亦臨流而坐。顧君房笑曰：“法師，諳秀才旅遊滋味否。”君房曰：“旅遊滋味即足矣。法師之呼，一何謬哉！”僧曰：“子不憶講《法華經》於洛中同德寺乎？”君房曰：“某生四十五矣，盤桓吳楚間，未嘗涉京江，又何有洛中之說乎？”僧曰：“子應爲飢火所惱，不暇憶前事也。”乃探鉢囊，出一棗，大如拳。曰：“此吾國所產，食之知過去未來事，豈止於前生爾。”君房餒甚，遂請食之。食訖甚渴，掬泉水飲之。忽欠伸枕石而寢，頃刻乃寤。因思講《法華》於同德寺，如昨日焉。因泣涕禮僧曰：“震和尚安在？”曰：“專精未至，再爲蜀僧，今則斷攀緣矣。”神上人安在？”曰：“前願未滿，又聞爲法師矣。”“悟法師焉在？”曰：“豈不憶香山寺石像前，戲發大願，若不證無上菩提，必願爲赳赳貴臣。昨聞已得大將軍。當時雲水五人，唯吾得解脫，獨爾爲凍餒之士耳。”君房泣曰：“某四十餘年日一餐，三十餘年擁一褐。浮俗之事，決斷根源。何期福不圓修，困於今日。”僧曰：“過由師子座上，廣說異端，使學空之人，心生疑惑。戒珠曾缺，禪味曾羶，聲渾響清，終不可致。質傴影曲，報應宜然。”君房曰：“爲之奈何？”僧曰：“今日之事，吾無計矣。他生之事，庶有警於吾子焉。”乃探鉢囊中，出一鏡，背面皆瑩徹。謂君房曰：“要知貴賤之分，修短之限，佛法興替，吾道盛衰，宜一覽焉。”君房覽鏡，久之謝曰：“報應之事，榮枯之理，謹知之矣。”僧收鏡入囊，遂挈之而去。行十餘步，旋失所在。是夕，君房至靈隱寺，乃剪髮具戒，法名鏡空。大和元年，李玫習業在龍門天竺寺，鏡空自香山敬善寺訪之，遂聞斯說。因語玫曰：“我生五十有七矣，僧臘方十二。持鉢乞食，尚九年在。舍世之日，佛法其衰乎！”詰之，默然無答。乃請筆硯，題數行於經藏北垣而去。曰：“興一沙，衰恆沙。兔而罝，犬而孥。牛虎相交亡角牙寶檀終不滅其華。”（出《纂異記》）
【譯文】
有個人叫齊君房，家住在吳地。他自幼家境貧苦，雖然勤奮學習，但是能熟記的卻很少。成年以後，儘管寫了一些文章，但沒有什麼太新穎的地方。所以經常挨凍受餓，流落於吳楚一帶。他經常拿一些自己創作的四五六七言詩句去求助於人，但多半不被當權者賞識。雖然偶爾也能換來幾文賞錢，但從來沒有積攢下銀兩。既便錢袋中有些積蓄，也還剛滿一串，就必然得病。等到把積蓄的錢用光了，病也就好了。元和初年，他漫遊錢塘江。這時正值災荒年，官府卻趁機搜刮錢財。因此，他投奔十人也遇不到一個接待他的，只好每天到天竺寺去討早飯吃。有一天，他剛走到孤山寺西面，已經餓得受不了了，無法繼續趕路，只好面對江水哭泣流淚，悲痛地呻吟。過了一會，有個西方僧人從西面走來，也面對着大江坐下。然後轉過頭對齊君房笑着說：“法師，嚐到秀才在外旅遊的滋味了吧？”齊君房回答說：“旅遊的滋味已經嘗夠了，‘法師’這個稱呼可太荒誕了。”僧人說：“你不記得在洛中同德寺講《法華經》的事情了嗎？”齊君房說：“我活了四十五歲，只漫遊往返於吳楚之間，從來沒有渡過長江，又怎麼能有到過洛中一說呢。”僧人說“你現在正被飢餓所煩惱，沒有時間來回憶以前的事情。”說着便伸手去口袋中摸出一枚象拳頭那麼大的紅棗來，對齊君房說：“這是我國出產的，吃下去可以知道過去和未來的事情，豈止生前的事呢。”齊君房餓極了，從僧人手中把棗拿過來就吃了下去。吃完後，覺得口中非常乾渴，就到泉邊捧起泉水喝起來。喝完水後，打呵欠，伸懶腰，感到非常睏倦，頭枕着石頭就睡着了。不一會兒，睡醒了。醒來後他忽然記起了在同德寺講《法華經》一事，並且就象發生在昨天一樣。於是他流着眼淚向僧人施禮問道：“震和尚如今在哪裏？”僧人說：“鑽研佛經沒有達到頂峯，再度到蜀地做和尚。現在已經斷了向上爬的塵緣了。”齊君房又問：“神上人現在何處”？僧人回答說：“以前的心願未能了結，聽說又做法師了。”“悟法師在哪裏？”回答說：“難道不記得他在香山寺石像前玩笑間許下的志願嗎？假若不能達到了悟無上菩提的境界，就要成爲有權勢的將相，前不久聽說他已經做了大將軍了。當時我們五個雲遊僧人，唯獨我得以解脫，也只有你還是個受凍捱餓的人哪。”齊君房流着淚說：“我四十多年來，每天只吃一餐飯，三十多年只有一件粗布衣服。人世間之俗事，早就想同他斷絕牽涉。爲什麼總是不能功德圓滿反而受難到現在呢”？僧人說：“過錯是發生在你教弟子的講堂之上，那裏你大講異端邪說，使弟子們產生疑惑，歪曲佛經真義，使禪味沾染了羶味。雖然你講經聲音渾厚響亮但始終不能修成正果。你身斜影歪，所以得到如今的報應。”齊君房又問：“如今我應該怎麼辦呢？”僧人說：“事到如今，我也沒有什麼辦法。前世之事，希望能夠對你有所警戒。”說着伸手到口袋中拿出一面鏡子，鏡子的背和麪都晶瑩剔透。僧人對齊君房說：“要知道貧賤的差別，苦樂的短長，佛法的興衰交替，我們教門的前途，可以看一看這面鏡子。”齊君房拿過鏡子仔細觀看。過了很久道謝說：“報應的因果，榮枯的道理。我都知道了。”僧人將鏡子收入口袋裏走了。剛走出十多步遠，便蹤跡皆無。這天晚上，齊君房到靈隱寺，剪掉頭髮，受了戒，取法號爲“鏡空”。大和元年，李玫在龍門天竺寺攻習學業，鏡空從香山敬善寺來看望他。於是，對李玫講了這段往事。並因此而又對李玫說：“我現在已經五十七歲了。做佛家弟子才十二年，拿鉢討吃日子還有許多年。等到了我棄世而去那天佛法會不會衰落呢？”李玫問什麼緣故，鏡空只是沉默而不答話。接着他叫人拿來筆硯，在茂經閣的北牆上題了幾行字。題字爲：興盛只是一時的，只有衰落是永恆的啊，狡兔入羅網，惡犬遭牽拿。牛虎相鬥損壞的是角和牙，寶檀到任何時候也不會泯滅其光華。
劉立
劉立者，爲長葛尉。其妻楊氏，忽一日泣謂立曰：“我以弱質，託附君子，深蒙愛重。將謂琴瑟之和，終以偕老。何期一旦，舍君長逝。”哽咽涕泗，不能自勝。立曰：“君素無疾恙，何得如此？”妻言我（“我”原作“後”，據明抄本改。）數日沉困，精思恍惚，自度必不濟矣，且以小女美美爲託。又謂立曰：“他日美美成長，望君留之三二年。”其夕楊氏卒。及立罷官，寓居長葛，已十年矣。時鄭師崔公，即立之表丈也。立往詣之，崔待之亦厚。念其貧，令賓幕致書於諸縣，將以濟之。有縣令某者，邀立往部外看花。及期而縣令有故，不克同往，令立先去，舍趙長官莊。行三二里，見一杏園，花盛發，中有婦女十數人。立駐馬觀之，有一女，年可十五六，亦近垣中窺。立又行百許步，乃至趙長官宅。入門，見人物匆遽，若有驚急。主人移時方出。曰：“適女子與親族看花，忽中暴疾，所以不果奉迎。”坐未定，有一青衣與趙耳語，趙起入內，如是數四，又聞趙公嗟嘆之聲，乃問立曰：“君某年某月爲長葛尉乎？”曰：“然。”“婚楊氏乎？”曰：“然。”“有女名美美，有僕名秋筍乎？”曰：“然。”，僕今控馬者是矣。”趙又（“又”原作“女”，據明抄本改）嘆息驚異。旋有人喚秋筍入宅中，見一女，可十五六，涕泣謂曰：“美美安否？”對曰：“無恙也。”僕拜而出，莫知其由，立亦訝之。徐問趙曰：“某未省與君相識，何故知其行止也？”趙乃以實告曰：“女適看花，忽若暴卒，既蘇，自言前身乃公之妻也，今雖隔生，而情愛未斷。適窺見公，不覺悶絕。”立歔欷久之。須臾，縣令亦至，衆客具集。趙具白其事，衆鹹異之。立曰：“某今年尚未高，亦有名官，願與小娘子尋隔生之好。”衆共成之，於是成婿。而美美長於母三歲矣。（出《會昌解頤錄》）
【譯文】
劉立是長葛縣尉，他的妻子楊氏有一天突然對他說：“我把自己孱弱的身體寄託依附於您，十分感激你對我的厚愛。本以爲可以夫妻和睦白頭偕老。沒想到很快我會捨棄你而離開人世。”說完嗚嗚咽咽地哭起來，悲傷地無法控制自己。劉立說：“你平時一點病都沒有，怎麼會像你說的那樣呢？”楊氏說：“我這幾天十分睏乏，精神恍惚，自己覺得一定不會好了。我把小女兒美美託付給你。”接着又對劉立說：“等到美美長大成人後，希望你能留她二三年再嫁人。”當天晚上楊氏就死去了。十年以後，劉立不再做官，仍居住在長葛縣。當時的鄭師崔公是劉立的表丈人。有一天劉立去拜訪他，崔公待他很好。考慮到他很貧窮，便讓幕僚給各縣寫信，希望能接濟他。有個縣令，邀請劉立到城外去賞花。到了賞花那天，縣令臨時有事，不能一同前往，讓劉立先走一步，到郊外趙長官的莊院。劉立走了二三里路，看見一個杏園，杏花開得正豔。園中有十多個女子正在賞花。劉立勒住馬站在那裏觀看。其中有個女子，年紀大約十五六歲，走到牆邊偷偷看着劉立。劉立又走了百十步，就到了趙長官的宅院。進院後，看見人們匆匆忙忙地跑來跑去。好象發生了什麼緊急的事情。主人趙長官過了很長時間纔出來會客。趙長官告訴劉：“剛纔女兒同家人一起賞花，忽然得了急病，因此未能及時出來迎接你。”剛坐了一會，有一個婢女同趙長官耳語幾句，趙長官起身進入內室。這樣出出進進來回幾次。接着又聽到趙長官不住的嘆息，然後問劉立說：“你某年某月做過長葛縣尉嗎？”劉立說：“做過。”趙長官又問：“娶的是楊氏嗎？”劉立說：“對。”趙長官又問：“你有個女兒叫美美，有個僕人叫秋筍嗎？”劉立說：“是，今天給我牽馬的就是那個僕人。”趙長官又感嘆又驚訝。一會兒，有人喚秋筍進內宅。秋筍看見一個女子，大約十五六歲，眼中流着淚問她：“美美好嗎？”秋筍回答說：“平安無事。”秋筍拜別出來，不明白其中的緣由。劉立也對這事感到驚訝。輕聲問趙長官：“我不記得過去同您相識，爲什麼對我的一切都很瞭解呢？”趙長官把實情告訴給劉立說：“小女兒剛纔賞花，忽然昏死過去。等到甦醒過來後，她說前世曾經是你的妻子。現在雖然隔世轉生，可是與你的情愛並沒有斷絕。剛纔見到你，心情激動，不知不覺昏死過去。”劉立聽了感嘆很久。過不多時縣令也趕來了，客人全部到齊，趙長官把這件事又詳細講述了一遍，大家都感到很驚奇。劉立說：“我現在年紀還不算太大，也還有功名地位，願意同小姐求得隔生之姻緣。”大家都贊成此事。於是劉立就做了趙家的女婿。女兒美美反而比母親大了三歲。
張克勤
張克勤者，應明經舉。置一妾，頗愛之而無子。其家世祝華嶽神，禱請頗有驗。克勤母乃禱神求子，果生一男，名最憐，甚慧黠。後五年，克勤登第，娶妻經年，妻亦無子，母亦禱祈之。婦產一子，而最憐日羸弱，更禱神求祐。是夕，母見一人，紫綬金章，謂母曰：“郎君分少子，前子乃我所致耳。今婦復生子，前子必不全矣。非我之力所能救也。”但謝其祭享而去。後最憐果卒，乃以朱塗右膊，黛記眉上，埋之，明年。克勤爲利州葭萌令，罷任，居利州。至錄事參軍韋副家，見一女至前再。克勤視之，頗類最憐。歸告其母，母取視之，女便欣然。謂家人曰：“彼我家也。”及至，驗其塗記，宛然具在。其家人使人取女，猶眷眷不忍去焉。
【譯文】
張克勤參加明經考試，娶了一個小妾。他對這小妾非常寵愛，但是小妾沒有給他生孩子。他們家世代信奉華嶽神，拜祭祈求非常靈驗。張克勤的母親便祈禱神靈賜給他家一個孩子。後來克勤的小妾果然生了個男孩，取名叫最憐。這孩子非常聰明。五年以後，張克勤考中進士，娶妻多年也沒有生孩子。他的母親又去祈求神靈，兒媳果然也生了男孩。可是從那以後，最憐一天比一天消瘦，只好再去求助神保祐。當天晚上，克勤的母親夢見一個人，繫着紫絲帶，佩帶黃金印，對克勤的母親說：“你的兒子命中少子，先前生的那個孩子是我送來的，後來又讓生了第二個，頭一個兒子一定不會保全了，這不是我的力量所能挽救的。”謝謝他們的祭品後就走了。後來最憐果然死去了。死後家裏人用硃砂塗在他的右胳膊上，把黑色塗在他的眼眉上，埋葬了。第二年，張克勤任利州葭萌縣令。免職後，仍居住在利州。有一天他到錄事參軍韋副家去做客，一個小女孩前來同他見禮。張克勤看她長得非常象最憐，回家後把這件事告訴給他的母親。他母親讓人把她領來看一看，小女孩聽到後非常高興地答應了，並對家裏人說：“那裏也是我的家啊。”等到女孩來了，察看塗記的那些地方，印跡還在。女孩家派人前來領她回去，她還非常留戀地不願離去。
孫緬家奴
曲沃縣尉孫緬家奴，年六歲，未嘗解語。後緬母臨階坐，奴忽瞪視。母怪問之，奴便笑雲：“娘子總角之時，曾着黃裙白裶襦，養一野狸，今猶憶否？”母亦省之。奴雲：“爾時野狸，即奴身是也。得走後，伏瓦溝中，聞娘子哭泣聲，至暮乃下，入東園，園有古冢，狸於此中藏活。積二年，後爲獵人擊殪。因隨例見閻羅王。王曰：‘汝更無罪，當得人身。’遂生海州，爲乞人作子。一生之中，常苦飢寒，年至二十而死。又見王，王雲：‘與汝作貴人家奴。奴名雖不佳，然殊無憂懼。’遂送至此。今奴已三生，娘子故在，猶無恙有福，不其異乎！”（出《廣異記》）
【譯文】
曲沃縣尉孫緬的家奴，六歲還不會說話。有一天，孫緬的母親在臺階上坐着，家奴忽然用眼睛直瞪着她。孫母生氣地問他爲什麼這樣看她。家奴笑着說：“夫人您小時候，曾經穿過黃色的裙子，白色的短襖，並且養過一隻野貓，現在還記得不？”孫母也記得這些事。家奴又說：“那隻野貓就是我的前身。後來得機會逃走，潛伏在房頂上面的瓦溝裏，聽到夫人的哭聲了，夜裏我下來，進入東園，園內有座古墳，我就在那裏藏身生活。兩年後被獵人打死。死後我照例去見閻王，閻王說：“你沒有罪過，應當得到一個人身。”於是就託生到了海州，給一個乞丐當了兒子。一生都在飢餓寒冷之中，只活到二十歲就死了。死後又去見閻王，閻王說：“就讓你做富人的家奴吧，家奴的名稱雖然不好聽，但是無憂慮和危機。”於是得以來到這裏。現在奴才我已經轉世三次了，夫人依然健在，真是福大壽長。您說這不是件很不平常的事情嗎？”
文澹
前進士文澹甚有德行，人皆推之。生（“生”原作不，據明抄本改）三四歲，能知前生事。父母先有一子，才五歲，學人誦詩書，頗亦聰利。無何，失足墜井而卒。父母憐念，悲涕不勝。後乃生澹。澹一旦語父母曰：“兒先有銀胡蘆子並漆球香囊等，曾收在杏樹孔中，不知在否？”遂與母尋得之。父母知澹乃前子也，憐惜過於諸兄。志學之年，詞藻俊逸。後應舉，翰林範學士禹偁坐下及第。澹之兄谷也。（出《野人聞語》）
【譯文】
進士文澹品德行爲高尚，受到人們的推崇。他三四歲的時候，就知道前生的事情。文澹的父母先前有過一個兒子，五歲就開始跟別人學讀詩書，非常聰明伶俐，但不幸失足墜入井中溺死了。父母非常懷念他，悲痛到了極點。後來又生了文澹。文澹有一天對父母說：“我先前有銀胡蘆子和漆球、香袋等東西，被我放在杏樹洞中，不知現在還在不在那裏？”於是同母親一起去尋找，果然找到了。父母才知道文澹就是先前那個兒子轉生的。對他喜愛的程度超過了他的幾個哥哥。文澹十五歲時，文章就寫得詞藻華麗，雋詠清秀。後來參加科舉考試，經翰林院學士範禹偁的主考考中進士。文澹的哥哥叫文谷。
王鄂
唐王鄂者，尚書鄑之弟也。西京亂離，鄑挈家入蜀，沿嘉陵江下。至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽雲：“我曾有經一卷，藏在此寺石龕內。”因令家人相隨，訪獲之。木梳亦存。寺僧曰：“此我童子也。”較其所夭之年，與王氏之子所生之歲，果驗也。其前生父母尚存。及長仕蜀，官至令錄。
【譯文】
唐朝有個叫王鄂的，是尚書王鄑的弟弟。西京動亂時人們紛紛逃離西京。王鄑帶領全家前往蜀郡，沿着嘉陵江下行至利州百堂寺前，當時才七歲的王鄂忽然對家裏人說：“我曾經有一卷經書藏在這座寺院的石龕之內。”說完讓家人跟着他去找，果然找到了，同時還找到一柄舊木梳。寺裏的和尚見到說：“這孩子是我過去的童子。”查對童子夭亡的時間，同王氏生王鄂的時間果然相同。他的前生的父母還在。王鄂成年後在蜀郡做官，一直做到令錄。
僧道傑
相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典，年二十九。至顯慶五年春正月死。死後月餘，其兄法觀寺僧道傑，思悼不已，乃將一巫者至家，遣求元方與語。道傑又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委。巫者不識字，遣解書人執筆。巫者爲元方口授，作書一紙，與同學馮行基，具述平生之意，並詩二首。及其家中，亦留書啓。文理順序，言詞悽愴。其書疏大抵勸修功德，及遣唸佛寫經，以爲殺生之業，罪之大者。無過於此。又云：“元方不入地獄，亦不墮鬼中，全蒙冥官處分。今於石州李仁師家爲男。但爲隴州吳山縣石名遠，於華嶽祈子，及改與石家爲男。又再受生日逼，匆迫不得更住。從二月受胎，至十二月誕育。願兄等慈流。就彼相看也。”言訖，涕泣而去。河東薛大造寓居滏陽，前任吳山縣令，自雲，具識名遠。智力寺僧慧永、法真等說之。（出《冥報拾遺》）
【譯文】
相州滏陽縣有個叫信都元方的人，青少年時就有高尚的品德理想，尤其喜好佛教經典。二十九歲。在顯慶五年春天正月裏死去。死後一個月，他的哥哥法觀寺和尚道傑因爲十分懷念他，就把一個巫師請到家中，讓他作法使自己能夠和元方的靈魂對話。道傑自己也精通法術，他寫了一道符，攝來了遠方的靈魂，讓巫師問他問題。巫師不認字，讓會寫字的人執筆記錄。巫師替元方口授。寫信一封，交給同學馮行基，元方陳述了一生的經歷和志願，同時還作了二首詩。對他的家屬也留下了書信。文理順暢，言詞悽慘悲涼。主要內容都是規勸人們修行功德和讓人們唸佛寫經的。他認爲罪惡深重，沒有能超過以殺生爲職業的人的。他還說：“元方沒有入地獄，也沒有墮入鬼的行列中，這全是靠陰間官員安排決定。原已決定讓我去做石州李仁師的兒子，只是因爲隴州吳山縣石名遠，到華嶽拜祭求子，又改爲去做石家的兒子。如今託生的日子逼近，所以不能久留。從二月懷胎、到十二月誕生。希望哥哥等對我慈愛的人們，到那裏同我見上一面。”說完，哭泣着離去。住在滏陽的薛大遠是前任吳山縣令，他說認識名遠。智力寺僧慧永和法真等也講述過這件事。
袁滋
復州青溪山，秀絕無比。袁相公滋未達時，居復郢間。睛日偶過峻峯，行數裏，漸幽奇險怪，人跡罕到。有儒生，以賣藥爲業，家焉。袁公與語，言甚相狎，因留宿。乃問曰：“此處合有靈隱者，曾從容不？”答曰：“有道者五六人，每兩三日一至，不知居處。某雖與之熟，亦不肯言。”袁曰：“某來修謁，得否？”曰：“彼甚惡人，然頗好酒。足下求美醞一榼，就此宿候，或得見也。”袁公去，得酒持至，以伺之，數夕果到。五人鹿皮冠或紗帽，藜杖草履，遙相與通寒喧，大笑，乃臨澗濯足戲弄。儒生置酌列席，少頃，盡入茅舍，睹酒甚喜。曰：“何處得此？”既飲數杯，儒生曰：“某非能自致，有客攜來，願謁仙兄。”乃導袁公出，歷拜俯僂。五人相顧失（“失”原作“視”，據明抄本改）色，且悔飲此酒，兼怒儒生曰：“不合引外人相擾。”儒生曰：“茲人誠志可賞，況是道流，稍許從容，亦何傷也！”意遂漸解。復睹袁公恭甚，乃時與語笑。目袁生曰：“坐。”袁再拜就席。少頃半酣，頗歡。注視袁公，相謂曰：“此人大似西峯坐禪和尚。”良久雲：“直是。屈指數日，此僧亡來四十七年矣。”問袁公之歲，正四十七。相顧撫掌曰：“覓官職去，福祿至矣，已後極富貴。”遂呼主人別，袁公拜，道流皆與握手。過澗上山頂，們羅跳躍，有若飛鳥，逡巡不見。（出《逸史》）
【譯文】
復州青溪山景色秀麗天下無比。丞相袁滋當初還沒有功名的時候，曾居住在復州和郢城之間。有一天，天氣晴好，他偶爾路過青溪山，走過幾裏地後，山勢景物越來越幽深險峻，人跡很難達到那裏。這時，他遇到一個以賣藥爲生的讀書人。這書生的家就住在這裏。袁滋同他交談，言語非常投機，當晚就住在書生家裏。袁滋問書生：“這裏應該有隱居的仙人啊！你同他們見過面嗎？”書生回答說：“有五六個道士，每隔二三天到這來一次，不知他們居住在什麼地方。我雖然同他們很熟悉，但他們也不肯告訴我。”袁滋說：“我想來拜見他們，可以嗎？”書生說：“他們非常厭惡生人，可是喜歡飲酒。你如果能夠準備一罈好酒，然後住在這裏等候，或許能夠見到他們。”袁滋離開後，弄到了一罈好酒，回來等候仙人。幾天後的一個傍晚，道士果然來了。五個道士有的人戴鹿皮帽子，有的戴紗帽，拄着藜杖，穿着草鞋。書生遠遠地和他們問候，這些人哈哈大笑着到了小溪邊，一邊洗腳一邊說笑。書生立即擺上酒席。不一會，他們進到茅草房裏，看見酒非常高興。問書生：“在哪地方弄到的酒？”喝了幾杯以後，書生說：“不是我弄到的酒，是位客人帶來的，他想要拜見幾們仙長。”於是引袁滋出來施禮相見。五個道士互相觀瞧變了臉色，都後悔喝了這酒。一齊對書生髮脾氣說：“不應該引外人來打擾我們。”書生說：“這個人的誠心值得賞識，況且他也是信奉道教的人，結識他有什麼不好呢？”這時他們的態度才緩和了一些。又看到袁滋非常恭敬地站在那裏，便改變態度笑着同他談話，並對袁滋說：“坐吧。”袁滋再三拜謝坐下。不一會兒，酒喝到一半，大家都很高興。幾位道士仔細看着袁滋，相互說：“這個人非常象西峯的坐禪和尚。”過了好一會兒，又說：“真是他，屈指一算，這個和尚已經死了四十七年了。”又問袁滋多大年歲，正好四十七歲。幾位道士互相看着拍着手說：“尋求官職做官去吧，福祿全都會有的，你以後會非常富貴顯赫。”然後招呼主人告別，袁滋也向他們施禮拜別。幾位仙人拉着手越過山澗走向山頂。他們拉着藤蘿跳躍着，象飛鳥一樣迅速，轉眼之間就不見了。
崔四八
崔慎由，初以未有兒息，頗以爲念。有僧常遊崔氏之門者，崔因告之，且問其計。僧曰：“請夫人盛飾而遊長安大寺，有老僧院，即詣之。彼若不顧，更之他所。若顧我厚，宜厚結之，俾感動其心，則其身後爲公子矣。”如其言，初適三處，不顧。後至一院，僧年近六十矣，接待甚勤至，崔亦厚施之。自是供施不絕。僧乃曰：“身老矣，自度無所報公，願以後身爲公之子。”不數年，僧卒，而四八生焉。或雲，手文有“綱僧”二字。（出《玉堂閒話》）
【譯文】
崔慎由，因爲沒有兒子而經常嘆息，心中十分焦急。有個和尚經常到崔家作客，崔慎由於是把這件事告訴給他，並且問他有什麼辦法。和尚說：“請夫人好好打扮修飾自己，去朝拜長安大寺。如果有老年和尚就去拜見。他若不理你們，再到其它的寺廟。假如遇到熱情接待你們的，你們就要同他好好結交。如果能夠打動他的心，那麼他死後一定會轉生爲你們的兒子。”按照和尚的說法，他們起初到過三個寺院，都沒有遇到願意接待他們的和尚。後來來到一座寺廟，遇到一個老和尚已年近六十，接待他們非常周到，崔慎由也施捨了他很多錢財。從這以後，崔家不間斷地供給施捨這個和尚。和尚說：“我老了，自己揣度沒有什麼可以報答您的，願我死後來生做您的兒子。”不幾年，和尚死了，而崔四八出生了。有人說：“他手文有‘綱僧’二字。”
馬思道 洪州醫博士馬思道，病篤。忽自嘆曰：“我平生不省爲惡，何故乃爲女子，今在條子坊朱氏婦所託生矣。”其子試尋之，其家婦果娠，乃作襁褓以候之。及思道卒而朱氏生，實女子也。（出《稽神錄》）
【譯文】
洪州醫學教授官馬思道，病得十分嚴重。一天他忽然嘆息說：“我一生之中從不做壞事，爲什麼讓我做女子？如今要到條子衚衕朱氏那裏託生了。”他的兒子試探着去尋找，朱家的女人果然已經懷孕，並且做了揹小孩用的揹帶和布兜，等候孩子降生。等到馬思道死去的時候，正好朱氏生產，並且確實生了個女孩。