馬腦 犀 月鏡 秦寶 珊瑚 四寶宮 延清室 玉如意 七寶鞭 犀導 玉清三寶
寶骨 紫羜羯 紫貝 魏生
馬腦
帝顓頊時。丹丘之國獻馬腦甕，以盛甘露。帝德所被，殊方入貢，以露充於廚也。馬腦石類也，南方者爲上。令善別者，馬死則扣其腦而視。其色如血者，則日行萬里，能騰飛空虛；腦色黃者，日行千里；腦色青者，嘶聞數百里外；腦色黑者，入水毛鬣不濡，日行五百里；腦色白者，多力而駑。今爲器多用赤色者。若是人功所制者，多不成器，成器亦拙。其國人聽馬鳴，別其腦色。（出王子年《拾遺》）
【譯文】
帝顓頊時，丹丘國獻來一個馬腦甕，用來盛甘露。顓頊的威德所及的地方，都進貢甘露，甘露便充滿廚房。馬腦屬於石類，南方產的爲上。如今善於辨別馬腦的人，馬死之後就要取出馬腦看一下。腦色如血的，就能日行一萬里，能騰飛空中；腦色發黃的，日行一千里；腦色發青的，嘶鳴起來數百里之外就可以聽見；腦色發黑的，入水之後鬃毛不溼，日行五百里；腦色發白的，力氣大而速度慢。如今製作器具多半用紅色的。像這種人工製作的器具，多半不能令人滿意，即使做出來也顯得笨拙。丹丘國的人聽到馬鳴，就知道馬腦的顏色。
犀
犀牛，大約似牛而豬頭。腳似象。蹄有三甲。首有二角，一在額上爲兕犀；一在鼻上校小，爲胡帽犀。鼻上者皆窘束而花點少，多有奇文。牯犀亦有二角，皆爲毛犀，俱粟文，堪爲腰帶。千百犀中，或偶有通者。花點大小奇異，固無常定。有偏花路（明抄本、陳校本路作漏）者。有項花大而根花小者。謂之倒插通。此二種亦五色無常矣。若通白黑分明，花點奇異（“異”原作“差”，據明抄本改），則價計鉅萬，乃希世之寶也。又有墮羅犀，犀中最大，一株有重七八斤者，雲是牯牛額上者。必花多是撒頭豆點。色（“色”原作“也”，據明抄本改）深者堪爲銙；散而淺。即拍爲盤碟器皿之類。又有駭雞犀。（羣雞見之驚散）。闢塵犀（爲婦人簪梳，塵不着也）闢水犀、（雲此犀行於海水爲之開，置於霧之中不溼矣，“置”原作“色”，據明抄本改）、明犀，（處於暗室則有光明）。此數犀但聞其說，即不可得而見也。（出《嶺表異錄》）
【譯文】
犀牛，大體上像牛而長了一個豬腦袋。腳似象，蹄子上有三片趾甲。頭上有兩隻角。一隻較大，長在額上，叫“兕犀”；一隻較小，長在鼻上，叫“胡帽犀”。鼻上的都較細而且花點少，多半都有奇異的花紋。公犀牛也有兩隻角，都是毛犀，都有疙疙瘩瘩的花紋，能做腰帶。千百隻犀角中，或許偶然能遇上中空而通的。花點的大小各異，本沒有一定。有花紋偏在一側的；有頂上花點大根上花點小的，叫做“倒插通”。這兩種犀角也是五色無常的。如果中空兩通，白黑分明，花點奇異，就價值鉅萬，是稀世之寶。又有一種叫做“墮羅犀”的，是犀角中最大的一種，有一隻就有七八斤重的，說這是公犀牛額上長的。那上面的花紋多半都是散落的圓點。色深的能做腰帶上的飾物，散而淺的，就可以做成盤碟器皿之類的東西。還有“駭雞犀”（羣雞見了就驚散）、“闢塵犀”（做梳子簪子，灰塵不染）、“闢水犀”（置於海，水爲之開；置於霧，霧不溼犀）、“明犀”（處於暗室裏能發光）。這幾種犀角只聽說過，卻不曾得到它們。
月鏡
周靈王起處昆昭之臺，有侍臣萇弘，巧智如流，因而得侍。長夜宴樂，或俳諧儛笑，有殊俗之伎。百戲駢列，鍾石並奏。亦獻異方珍寶。有如玉之人，如龍之錦，亦有如鏡之石，如石之鏡。此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。玉人皆有機類，自能轉動，謂之機妍。萇弘言於王曰：“聖德所招也。”故周人以弘媚諂而卒殺之。流血成石，或言成璧，不見其屍矣。（出王子年《拾遺》）
【譯文】 靈王起居在昆昭臺。有一個侍臣叫萇弘，他乖巧機智，口若懸河，因而能侍奉靈王。他們長夜飲酒作樂，滑稽詼諧，演技非凡。各種戲齊演，各種樂器齊奏。也獻上一些異地的珍寶。有像玉的人，像龍的錦。也有像鏡子的石頭，象石頭的鏡子。這種石頭色白如月，照面如雪，叫做“月鏡”。玉人都有機關，自己能轉動，叫做“機妍”。萇弘對靈王說：“這些都是因爲大王有聖德而招來的。”所以周朝人認爲萇弘諂媚而終於殺了他。他的血化成石頭，有的說化成碧玉，看不到他的屍體了。
秦寶
漢高祖初入咸陽宮，周行府庫。金玉珍寶，不可稱言。其所驚異者，有玉五支燈，高七尺五寸，下作蟠螭，以口銜燈。燈燃則鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉。復鑄銅人十二枚，皆高三尺，列在一筵上。琹築笙竽，各有所執。皆結華彩，若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後。其一管空，一管內有繩，大如指。使一人吹空管，一人紐繩，則琹築笙竽皆作，與真樂不異焉。玉琹長六尺，上安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰璵璠之樂。玉笛長二尺三寸，六孔，吹之則見車馬山林，隱嶙相次（“次”原作“攻”，據明抄本改），吹息則不復見，銘曰昭華之管。有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏洞明。人直來照之，影則倒見；以手掩心而來，即見腸胃五臟。歷歷無疑。人有疾病在內者，則掩心而照之，必知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇帝常以照宮人，膽張心動，則殺之也。高祖悉封閉，以待項羽。羽並將以東。後不知所在。（出《西京雜記》）
【譯文】
漢高祖初進咸陽宮的時候，走遍所有的府庫。庫裏的金玉珠寶，多得無法說全。最讓他驚異的，有五支玉燈，此燈高七尺五寸，下面是一條蟠龍，用口銜燈。把燈點燃，蟠龍的鱗甲就全都會動，煥然閃光就像羣星充滿屋子。還有銅鑄的十二個人，都三尺高，擺在一張席上。每人持一種樂器，或琴，或築，或笙，或竽。個個華彩一身，就像活人。席下有兩根銅管，上邊的管口離地數尺，從席後伸出來。其中一根管是空的，一根管裏裝有一根繩子，手指那麼粗。讓一個人吹空管，一個人扭動那繩子，就會琴築笙竽一齊鳴奏，和真人所奏的音樂沒什麼兩樣。玉琴長六尺，上邊有十三根弦，二十六條系琴絃的繩子，全都用金、銀、琉璃、瑪瑙、玫瑰等寶物裝飾而成，刻名叫做“璵璠之樂”。玉笛長二尺三寸，有六孔，吹奏起來就能出現車馬山林，怪石嶙嶙。吹完也就不再出現。刻名叫“昭華之管”。有一面方形鏡子，寬四尺，高五尺九寸，裏外通明。人直接來照，影像就是倒的；用手捂着心來照，就能看見腸胃五臟，清清楚楚，沒有遮礙。體內有病的人，就捂着心口來照，一定能知道病在什麼部位。另外，女子有邪心，一照就膽張心跳。秦始皇常用來照宮中美人，凡膽張心跳的，就一律處死。漢高祖把這些寶物全都封存，等待項羽前來。項羽將這些寶物全都帶走了。以後不知這些寶物哪裏去了。
珊瑚
漢宮積草池中，有珊瑚，高一丈二尺，一本三柯。上有四百六十三條。是南越王趙佗所獻，號曰烽火樹。夜有光，常欲然。（出《西京雜記》）
又鬱林郡有珊瑚市，海客市珊瑚處也。珊瑚碧色，一株株數十枝，枝間無葉。大者高五六尺，尤小者尺餘。蛟人云，海上有珊瑚宮。漢元封二年，鬱林郡獻珊瑚婦人，帝命植於殿前，謂之女珊瑚。忽柯葉甚茂，至靈帝時樹死，鹹以爲漢室將衰之徵也。（出《述異記》）
又柫箖國海，去都城二千里，有飛橋。渡海而西，至且蘭國。自且蘭有積石，積石南有大海。海中珊瑚生於水底。大船載鐵網下海中，初生之時，漸漸似菌。經一年，挺出網目間，變作黃色，支格交錯。小（“小”原作“高”，據明抄本改）者三尺，大者丈餘。三年色青。以（“以”原作“似”，據明抄本改）鐵鈔發其根，於舶上爲絞車，舉鐵網而出之。故名其所爲珊瑚洲。久而不採，卻蠹爛糜朽。（出《洽聞記》）
【譯文】
漢宮的積草池中有珊瑚一株，高一丈二尺，一干三枝。上面有四百六十三個枝條。這是南越國王趙佗獻來的。名叫“烽火樹”。夜間發光，總像要燃燒的樣子。
鬱林郡有珊瑚市，是下海人賣珊瑚的地方。這裏的珊瑚呈碧綠色，一株株各有幾十個枝杈，枝間沒有葉。大的高五六尺，小的只有一尺多。善於潛水的人說，海里有個珊瑚宮殿。漢元封二年的時候，鬱林郡獻來一個珊瑚婦人。皇帝讓人把它擺放在殿前，稱它爲“女珊瑚”，一時間居然枝繁葉茂。到靈帝時，這株珊瑚樹便死了。人們都認爲這是漢室將要衰敗的徵兆。
柫箖國靠大海，離都城兩千裏，有飛橋。渡海向西，到且蘭國。且蘭國有積石山，積石山南有大海。海中珊瑚生於水底。用大船把鐵網投入海中，珊瑚初生像竹筍，一年左右的時間，它就從網眼挺出來，變成黃色，枝椏交錯。小的三尺左右，大的一丈有餘。三年以後變成青色。用鐵器斬斷它的根部，在船上準備一個絞車，把鐵網絞上來，珊瑚便採上來了。所以這裏名叫“珊瑚洲”。長時間不採，珊瑚就會朽爛。
四寶宮
武帝爲七寶牀、雜寶按屏風、雜寶帳，設於桂宮。時人謂之四寶宮。（出《拾遺錄》）
【譯文】
武帝做了“七寶”牀、“雜寶”按屏風、“雜寶”帳，都放在桂宮裏。當時人們稱桂宮爲“四寶”宮。
延清室
董偃常臥延清之室，以畫石爲牀，蓋石文如畫也。石體盛輕，出郅支國。上設紫琉璃帳，火齊屏風，列靈麻之燭，以紫玉爲盤。如屈龍，皆雜寶飾之。視者於戶外扇偃。偃曰：“玉石豈須扇而後清涼耶？”侍者屏扇，以手摹之，方知有屏風也。偃又以玉精爲盤，貯冰於膝前。玉精與冰同潔徹，侍者言以冰無盤，必融（“融”原作“翮”，據明抄本改）溼席，乃和玉盤拂之。落階下，冰玉俱碎。偃更以爲樂。此玉精千塗國所貢也，武帝以此賜偃。哀平之世，民皆猶有此器，而多殘破。王莽之世，不復知所在。（出《拾遺錄》）
【譯文】
董偃常臥於延清室，用畫石做牀。之所以叫“畫石”，大概石的花紋像畫。這種石頭體大而輕，出自郅支國。牀上有紫色的琉璃帳幔，有用火齊寶石做的屏風，排列着用靈麻做的蠟燭，還有用紫玉做的盤子。牀似一條彎曲的龍，全都用雜色寶物裝飾起來。侍者在窗外給董偃扇風。董偃說：“難道玉石也需要扇風之後才清涼嗎？”侍者收攏扇子，用手一摸，才知道有屏風。董偃又用玉精做的盤子，盤子裏盛滿冰塊放在膝前。玉精與冰都是潔白透明的物品，侍者見了忙說：“冰塊不用盤盛着，一定會化了溼席的！”說着他急忙伸手一拂，玉盤與冰全都落地摔碎。董偃便開懷大笑。這種玉精是千塗國貢進的，漢武帝又賜給董偃。哀帝建平年間，百姓家還都有這種器物，但多半已經殘破。王莽的時候，不再知道哪兒有了。
玉如意
吳孫權時，有掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃爲蓋。又一白玉如意。所執處皆刻龍虎及蟬形。莫能識其由。使人問綜。綜，博物者也。曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處埋寶，以當王氣。”此蓋是乎？（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
東吳孫權的時候，有人從地下挖出一個銅匣，長二尺七寸，用琉璃做的蓋。還有一枚白玉如意。凡是用手拿的地方，都刻有龍、虎和蟬的形象。誰也不知這是爲什麼。於是就派人去問綜。綜就是一位博學多識的人。他說：“過去秦始皇因爲金陵有天子氣，平了許多山嶺，到處埋寶，用來鎮壓王氣。”這種說法可能是對的吧？
七寶鞭
晉明帝單騎潛入，窺王敦營。敦覺，使騎追之。帝奔。仍以七寶鞭顧逆旅嫗，扇馬屎。王敦追之人，見馬屎，以爲帝去已遠。仍寶鞭，不復前追。（出《中說》，黃本作“出《世說》”）
【譯文】
晉明帝單槍匹馬潛入王敦的兵營窺探敵情，被王敦發覺，王敦就派騎兵追他。他在奔逃的路上，就用他的七寶鞭僱客棧裏的老婦把馬屎用扇子扇涼。王敦派來追趕他的人見馬屎都涼了，以爲他已經跑遠了，又豔羨這寶鞭十分珍貴，便不再追他。
犀導
晉東海蔣潛，嘗至不其縣。見林下踣一屍，已臭爛。烏來食之。輒見一小兒，長三尺許，來驅烏。烏乃起。如此非一。潛異之，乃就看之。見死人頭上著通天犀導，價數萬錢，乃拔取之。既去，衆烏爭集，無復驅者。潛後以此導上晉武陵王。王薨。以襯衆僧。王武剛以九萬錢買之。後落褚太宰處。褚以餉齊故丞相豫章王。王死後。內人江夫人遂斷以爲釵。每夜，輒見一兒繞牀頭啼叫雲：“何爲見屠割？必當相報：終不獨受枉酷。”江夫人惡之。月餘遂薨。（出《續齊諧記》）
【譯文】
晉朝東海郡的蔣潛，有一次來到不其縣。見林下有一具屍體。屍體已經腐爛，烏鴉來啄食死人肉。總能看到一個三尺來高的小孩前來驅趕烏鴉，烏鴉才飛起。如此往復好幾次。蔣潛覺得奇怪，就走近去看。他看到死人頭上佩戴一枚通天犀導。價值數萬錢。他就拔取了這枚犀導。他走後，一羣烏鴉爭集而來，沒有人再來驅趕。後來蔣潛把這一犀導獻給晉武陵王。武陵王死後，此犀導又被施捨給僧人。王武剛用九萬錢把它買下。後來又落到褚太宰手裏。褚太宰又把它送給齊國前丞相豫章王。豫章王死後，其妻江夫人就把它弄斷做成釵。每天夜裏，總能聽見一個男孩繞牀頭啼叫道：“你爲什麼要殺害我？我一定要報復的！無論如何也不能忍受這樣的冤枉和殘酷！”江夫人對此又膩煩，又畏懼，一個多月以後就死了。
玉清三寶
杜陵韋弇，字景昭。開元中，舉進士第，寓遊於蜀。蜀多勝地。會春末，弇與其友數輩，爲花酒宴。雖夜不殆。一日，有請者曰：“郡南去十里，有鄭氏亭，亭起苑中，真塵外境也。願偕去。”弇聞其說，喜甚，遂與俱南。出十里，得鄭氏亭。端空危危，橫然四峙，門用花闢，砌用煙矗。弇望之不暇他視。真所謂塵外境也。使者揖弇入。既入，見亭上有神仙十數，皆極色也。凝立若佇，半掉雲袂，飄飄然。其侍列左右者，亦十數。紋繡杳眇，殆不可識。有一人望弇而語曰：“韋進士來。”命左右請上亭。斜欄層去，既上且拜。羣仙喜曰：“君不聞劉阮事乎？今日亦如是。願奉一醉，將盡春色。君以爲何如？”弇謝曰：“不意今日得爲劉阮，幸何甚哉！然則次爲何所？女郎又何爲者？願一聞知。”羣仙曰：“我玉清之女也，居於此久矣。此乃玉清宮也。向聞君爲下第進士，寓遊至此，將以一言奉請，又懼君子不顧，且貽其辱。是以假鄭氏之亭以命君。果副吾志。雖然，此仙府也。雖雲不可滯世間人，君居之，固無損耳。幸不以爲疑。”即命酒樂宴亭中，絲竹盡舉，飄然泠然，凌玄越冥，不爲人間聲曲。酒既酣，羣仙曰：“吾聞唐天子尚神仙。吾有新樂一曲，曰‘紫雲’，願授聖主。君唐人也，爲吾傳之一進，可乎？”曰：“弇一儒也，在長安中，徒爲區區於塵土間，望天子門且不可見之，又非知音者，曷能致是？”羣仙曰：“君既不能，吾將以夢傳於天子可也。”又曰：“吾有三寶，將以贈君。能使君富敵王侯，君其受（“受”字原闕。據明抄本、許本補。）之！”乃命左右取其寶。始出一杯，其色碧而光瑩洞澈。顧謂弇曰：“碧瑤杯也。”又出一枕，似玉微紅，曰紅蕤（“曰紅蕤”三字原作“麩”。據陳校本改。）枕也。又出一小函，其色紫，亦似玉，而瑩澈則過之，曰紫玉函也。已而皆授弇。弇拜謝別去。行未及一里，回望其亭，茫然無有。弇異之，亦竟不知何所也。遂挈其寶還長安。明年下第，東遊至廣陵，因以其寶集於廣陵市。有胡人見而拜曰：“此天下之奇寶也。雖千萬年，人無得者。君何得而有？”弇以告之。因問曰：“此何寶乎？”曰：“乃玉清真三寶也。”遂以數千萬爲值而易之。弇由是建甲第，居廣陵中爲豪士。竟卒於白衣也。（出《宣室志》）
【譯文】
杜陵人韋弇，字景昭，開元年間考進士，寄居在蜀地。蜀地名勝很多。恰是春末，韋弇和他的幾位朋友辦了一個花酒宴會。玩到半夜也不肯作罷。一天，有人來請他，說：“郡南十里處，有個鄭氏亭。亭子建在花園裏，真正是世外佳境啊。請你和我一塊去一趟。”韋弇聽他講完，特別高興，就和那人一起向南而行。走出十里，來到鄭氏亭前。亭子高高聳立，四面環山，鮮花盛開成門，煙纏霧繞爲牆。韋弇簡直都要看傻了。心裏嘆道：“可真是世外之境啊！”這時候使者說了聲“請進”。進去後，見亭上有十幾位仙女，都有傾城傾國的姿色。仙女們亭亭玉立，衣袖飄飄。那些侍奉在左右的，也是十來個人。所飾紋繡影影綽綽，幾乎不能看清。有一位仙女望着韋弇說：“韋進士來啦！”於是讓左右快請韋弇上亭。韋弇順着斜欄一層層上去，立即就拜。衆仙女高興地說：“你聽說過劉阮的事吧？現在你也象劉阮那樣了。我們願意陪你喝個一醉方休，風流盡致，你以爲如何？”韋弇說：“沒想到今天我也成了劉阮，真是太幸運了。但是這是什麼地方？你們都是幹什麼的？請告訴我好嗎？”衆仙女說：“我們是玉清之女，在這居住很久了。這地方叫玉清宮。聽說你是落第的進士，客遊至此，想去請你，又怕你不理而受到羞辱，所以假借鄭氏之亭讓你來。果然如我們所願。雖然這是仙府，雖然說凡人不能在仙界久留，但是你在這裏，保你沒有任何損害。虧請你不要懷疑。”於是就讓人在亭中設宴。絲竹齊奏，樂聲清娓婉轉，悠悠然不絕於耳，不是人間所能聽到的曲調。酒到酣處，衆仙女說：“我們聽說大唐天子崇尚神仙。我們有一支新樂曲，名叫‘紫雲’，想送給唐天子。你是唐人，替我們把曲子交給天子，可以嗎？”韋弇說：“我是一個普通書生，在長安城中，只是個區區小人物，連天子的大門口都看不到，我又不懂音樂，怎麼能辦得到呢？”衆仙女說：“既然你辦不到，我們託夢傳給他也是可以的。”又說：“我們有三件寶貝，要贈送給你。這幾件寶貝能讓你富比王侯，請你笑納！”於是就讓左右取來那三件寶貝。首先拿出來的是一隻杯子。杯子呈碧綠色，光亮透明。仙女看着韋弇說：“這是碧瑤杯。”接着拿出來的是一個枕頭，樣子像玉，微微發紅，說：“這是紅蕤枕。”又拿出一個小匣，紫色，也像玉，但是比玉瑩澈光亮，說：“這是紫玉匣。”然後就全送給韋弇。韋弇拜謝之後便離去。走了不到一里地。回頭望亭，茫茫然什麼都沒有了。韋弇感到非常奇怪。到底也不知道這是什麼地方。於是他帶着三件寶物回到了長安。第二年又落第，東遊到廣陵，就把三件寶貝拿到市場上出賣。有一個胡人見到便下拜說：“這是天下的奇寶啊！儘管千萬年了，但是從來沒人得到過它。你是怎麼得到的？”韋弇就告訴了他。接着問道：“這是什麼寶呢？”胡人說：“這是真正的玉清三寶啊！”於是胡人用數千萬的價錢買去三寶。韋弇從此開始建宅院，成爲廣陵的大富豪，到老也沒有做過官。
寶骨
長安平康坊菩提寺，緣李林甫宅在東，故建鐘樓於西。寺內有郭令玳瑁鞭，及郭令王夫人七寶帳。寺主元意，多識故事。雲，李相每至生日，常轉請此寺僧，就宅設齋。有一僧嘗贊佛，施鞍一具，賣之，價直七萬。又僧廣有聲，口經數年，次當贊佛。因極祝林甫功德，冀獲厚襯。畢，簾下出彩篚；香羅帊籍一物，如朽釘，長數寸。僧歸，大失所望，慚惋數日。且意大臣不容欺已，遂攜至西市，示於胡商，索價一千。胡見之，大笑曰：“未也。”更極意言之，加至五百千。胡人曰：“此寶價直一千萬。”遂與之。僧訪其名。曰：“此寶骨也。”（出《酉陽雜俎》）
【譯文】
長安平康坊菩提寺，因爲李林甫宅院在東，所以鐘樓就建於西。寺裏頭有郭令的玳瑁鞭，以及郭令、王夫人的七寶帳。寺主元意知道許多過去的事。他說，李林甫每次過生日的時候，往往轉請這寺裏的和尚，就在本宅設齋。有一回，一個和尚去念經，李林甫施捨給他一個馬鞍。拿出去賣，價值七萬。又一和尚廣有名聲，誦經多年，也被請到李林甫家唸經。於是這位和尚極力稱頌李林甫的功德，希望得到優厚的施捨。但是他得到的是一個長數寸，樣子頗像一個朽爛釘子的東西。他大失所望，沮喪了多日。他想到李林甫這樣的大官不至於欺哄他，就帶着那東西到西市上，給一個胡商看。他要價一千。胡人大笑道：“要低了。”他使了個大勁，要到五百千。胡人說：“此寶價值一千萬！”說完就付錢給他。他打聽寶物的名稱。胡人說：“這是寶骨。”
紫羜羯
乾元中，國家以克復二京，糧餉不給。監察御史康雲間，爲江淮度支。率諸江淮商旅百姓五分之一，以補時用。洪州，江淮之間一都會也，雲間令錄事參軍李惟燕典其事。有一僧人，請率百萬。乃於腋下取一（“一僧人”至“取一”十三字原“作波斯胡人者率一萬五千貫腋下”，據明抄本改）小瓶。大如合拳。問其所實。詭不實對（明抄本“實”作“肯”，原本“對”下有“請率百萬”四字，據明抄本刪），惟燕以所納給衆，難違其言，詐驚曰：“上人安得此物？必貨此，當不違價。”有波斯胡人見之如其價以市之而去，（“有波斯”至“而去”十五字原作“僧試求五千而去”。據明抄本改）胡人至揚州。長史鄧景山知其事，以問胡。胡云：“瓶中是紫羜羯。人得之者，爲鬼神所護，入火不燒，涉水不溺。有其物而無其價，非明珠雜貨寶所能及也。”又率胡人一萬貫。胡樂輸其財，而不爲恨。瓶中有珠十二顆。（出《廣異記》）
【譯文】
乾元年間，國家因爲克復“二京”，糧餉供給不足。監察御史康雲間是淮度支使。他對江淮一帶的商旅百姓提出了加收五分之一的要求，用以補充當時急用。洪州是江淮之間的一大都會，康雲間讓錄事參軍李惟燕掌管洪州之事。有一個和尚，請求加收他一百萬。說完他就從腋下掏出一個小瓶來。小瓶有拳頭大小。問他瓶裏裝的是什麼，他只是詭祕地笑笑，並不回答。李惟燕因爲要用收入的供給許多人，不能不照他說的去做，就裝作吃驚地說：“您是如何得到這東西的？一定要賣它，可不能違背它的價格呀！”有一個波斯胡人見了就如其價買了小瓶而去。胡人來到揚州。長史鄧景山知道這件事，就問那胡人是怎麼回事。胡人說：“瓶中裝的是羜羯。人得了它，就能受到鬼神的保護，走進火裏不能被燒，掉進水裏不能被淹。這是一種無價之寶，不是明珠珍寶可以達到的。”於是，又加收胡人一萬貫。胡人樂於輸散其財，並不爲恨。其實瓶中裝的是十二顆珍珠。
紫貝
紫貝即砑螺也。儋振夷黎海畔，採以爲貨。《南越志》雲：“土產大貝，即紫貝也。”（出《嶺表錄異》）
【譯文】
紫貝就是砑螺。儋振夷黎海邊，採紫貝當錢財。《南越志》說：“土產大貝，即紫貝也。”
魏生
唐安史定後，有魏生者，少以勳戚，歷任王友，家財累萬。然其交結不軌之徒，由是窮匱，爲士旅所擯。因避亂，將妻入嶺南。數年，方寧後歸。舟行至虔州界，因暴雨息後，登岸肆目。忽於砂磧間，見一地，氣直上衝數十丈。從而尋之，石間見石片如手掌大，狀如甕片，又類如石，半青半赤，甚辨焉。試取以歸，致之書篋。及至家，故舊蕩盡，無財賄以求敘錄，假屋以居。市肆多賈客胡人等。舊相識者哀之，皆分以財帛。嘗因胡客自爲寶會。胡客法：每年一度與鄉人大會，名閱寶物。寶物多者，戴帽居於坐上，其餘以次分列。召生觀焉。生忽憶所拾得物，取懷之而去。亦不敢先言之，坐於席末。食訖，諸胡出寶。上坐者出明珠四，其大逾徑寸。餘胡皆起，稽首禮拜。其次以下所出者，或三或二，悉是寶。至坐末，諸胡鹹笑，戲謂生：“君亦有寶否？”生曰：“有之。”遂所出懷以示之，而自笑。三十餘胡皆起，扶生於座首，禮拜各足。生初爲見謔，不勝慚悚。後知誠意，大驚異。其老胡見此石，亦有泣者。衆遂求生，請市此寶，恣其所索。生遂大言，索百萬。衆皆怒之，“何故辱吾此寶？”加至千萬乃已。潛問胡：“此寶名何？”胡云：“此是某本國之寶。因亂遂失之，已經三十餘年。我王求募之，雲，獲者拜國相。此歸皆獲厚賞，豈止於數百萬哉？”問其所用。雲：“此寶母也。但每月望，王自出海岸，設壇致祭之，以此置壇上。一夕，明珠寶貝等皆自聚。故名‘寶母’也。”生得財倍其先資也。（出《原化記》）
【譯文】
唐朝安史之亂被平定以後，有一個姓魏的讀書人，人稱魏生。小時候，因爲他家是王族親戚，本來財產累萬，但是由於他交結不軌之徒，因此家境日衰，遭到當地士族的排斥，他不得不到外地避一避。他帶妻子避到江南。幾年之後，事情平靜了，他才歸鄉，船走到虔州地界。一場暴雨下過之後，他離船登岸，觀賞當地風光，忽然望見河岸沙灘上有一塊地方，熱氣蒸騰，高達數丈，便走上前細看。他看到的是，亂石之間有一塊狀如甕片手掌那麼大的石片，顏色半青半赤。他覺得這塊石頭與衆不同，就把它撿了回來，扔到書箱裏。回到家鄉一看，原先的財產已蕩然無存，沒有財物用來謀求官職，便只好租借一處房子住下來。這裏的市場店鋪之中有許多胡人商客。舊相識可憐他，都分一些吃穿的東西給他。他家的轉機，是藉着一次胡人客商的“寶會”發生的。按照胡人的習俗，每年都有一次與鄉人相聚的大會。會上，每個人都要展示自己的寶物。寶物多的人就戴着帽子坐在上首。其餘的依次排列。今年的寶會他們邀請魏生參加，其實是讓他去參觀開眼界。他忽然間就想到了拾到的那塊石片，就把它揣到懷裏去參加胡人的寶會。到會之後，他並不敢說他帶來寶物了，自覺地坐到了最末席。酒飯之後，胡人們開始展示寶貝。坐在最上座的拿出來的是四顆寶珠，每一顆都有徑寸之大。在場的胡人全都站起來，一齊向首席胡人稽首禮拜。其餘依次展示出來的，或者三枚，或者兩枚，全是珍寶。輪到坐末，胡人們全都笑了，和他開玩笑道：“您也有寶貝嗎？”他半真半假地說：“有！”於是就把石片拿出來展示，三十位胡人全都站起來，把他推到首席上去，一齊下拜。他以爲自己被捉弄了，很不好意思。後來才知道，胡人們是誠心誠意的，這才感到驚奇。那些老一點的胡人見到此石，有的都流下眼淚。於是衆胡人就和魏生商量，要買這件寶貝，讓他隨便要價。他也就沒客氣，要一百萬。衆胡人嗔怒道：“爲什麼要侮辱我們的寶貝呢？”於是再加價，一直加到一千萬纔算完。他悄悄問一個胡人這寶貝叫什麼名字。胡人說：“這是我們國家的國寶。因爲戰亂已經丟失了三十多年了。我們的國王下令尋求它，說，能找到此寶的人拜爲國相。這次我們回去，都能得到重賞，何止幾百萬！”他又問有什麼用。胡人說：“這是寶母啊！每月的十五日，國王親自來到海岸，把此寶放到一個事先設好的祭壇上祭奠，到了晚上，各種珍珠寶貝就會自動聚攏而來。所以叫做‘寶母’。”魏生這一次獲得的錢財成倍於原先的家產。